孔子的理想与无奈

　　春秋战国550年,是中国古代政治、经济、文化结构大调整的一段时期。很多仁人志士从不同的角度、以不同的方式提出了构建理想社会的看法。儒家的创始人孔子就是这场文化运动的先驱者。然而,孔子的理想并没有得到顺利的展现与实践。尽管他踌躇满志,但最后也不得不转而以教育著书的...

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在黄帝陵公禘轩辕黄帝

基后，一方面宣称是“受命于天”，另一方面还要以远古血统证明自己是华夏民族嫡系，以正统居之。否则，“名不正，言不顺”。早在先秦春秋战国时，各诸侯国的国君无不以炎、黄二帝血统的继承者自居，甚至诸侯联姻都要讲究“姬”（黄帝以姬水成）、“姜”（炎帝以姜水成）二姓。早在...

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吕不韦“官”“商”轶事

　　吕不韦是战国末年秦国杰出的政治家，他任丞相，先后辅佐秦庄襄王（异人）和秦王嬴政十几年，富国强兵，使秦国保持强盛的势头，把东方六国远远甩在了后面，统一天下的大幕即将拉开。 　　然而，风光无限的吕不韦并没有圆满地走完人生之路，公元前235年，吕不韦被迫自杀，默默地...

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钱穆与胡适的学术之争

谋生，但矢志自学。他早年的《先秦诸子系年》被陈寅恪称为“极精湛”，“自王静安（国维）后未见此等著作”，顾颉刚则称赞其为“民国以来战国史之第一部著作也”。《刘向、刘歆父子年谱》以论证完整的二十八个不可通驳倒康有为的名著《新学伪经考》。西南联大时期的《国史大纲》采...

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道之以德，齐之以礼：社会运行的理性规范

从而能够有效和合家族，由家族而邦国、天下，推动社会的良性互动与有序运行。 　　关键词：儒家　仁　礼　社会运行　社会秩序 　　春秋战国时代，中国的思想文化得到了前所未有的辉煌发展，出现了孔孟老庄等大哲，形成了诸子百家等流派。不过这一时期是典型的乱世，诸子百家、孔孟...

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顾颉刚疑古思想评价

康的《新学伪经考》，论证古文经都为西汉末刘歆所伪造。顾认为此说“完全建立于历史的证据上”；康的《孔子改制考》，论上古事茫昧无稽，战国诸子大都托古改制。顾称此说“极惬心餍理”，“是一部绝好的学术史”［5］。对顾颉刚疑古思想的形成影响甚大的，还有当时学者胡适和钱玄同...

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禅让：一个美丽的传说

人学士对先王禅让的千古佳话津津乐道，孜孜以求。近年新出土的历史文献，如见于郭店一号墓的《唐虞之道》及《穷达以时》与《上海博物馆藏战国楚竹书》中收录的《容成氏》和《子羔》都言及上古的禅让。其中，《唐虞之道》还明确将禅让制度与利天下的观念联系起来：“尧舜之王，利天...

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重建历史感与中国哲学史研究创新

这些问题往往不是经过一两次探讨就可以定论的,因而成为某一时期哲学家们不断探讨的问题。商周之际由王朝更替所提出的“敬德保民”问题,战国时代由社会变革所产生的“置民之产”问题,秦统一中国后所探讨的分封制利弊存废问题,汉代由大一统国家各方利益关系所争议的盐铁官营问题等,...

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毛泽东关于西藏民主改革的认识与决策

”［12］在1959年4月15日第十六次最高国务会议上，毛泽东进一步阐述了西藏封建农奴制度的落后性。他说：“西藏的农奴制度，就像我们春秋战国时代那个庄园制度，说奴隶不是奴隶，说自由农民不是自由农民，是介乎这两者之间的一种农奴制度。”［1］（p.182）1959年4月29日，《光明日...

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心态视角下的领导干部作风建设探析

人都是唯物论者，更应懂得繁华落尽，只有生命的本质——心灵是世界最神圣的东西，在心灵的深处，领导干部和普通群众都是平等一样的。春秋战国时期的著名军事家吴起，与士卒同甘共苦，士卒生疮化脓，“为其吮之”。我党革命早期，时任国家主席的刘少奇同志，亲切接见掏粪工人时传祥...

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