礼仪文化与和谐社会

趋、洒扫涓洁、写字读书等方面对儿童礼仪作出过严格规定，明代王阳明也将学习礼仪列为儿童每日的必修课程。虽然当代对于青少年儿童的礼仪教化已不及古代社会繁琐和严格，但礼仪教育仍然是家庭启蒙教育的重要内容之一，并渗透入生活能力教育和文化知识教育之中。家庭教育是人生礼仪...

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简论徽州传统教育发达的原因

州传统社会结构的稳定、秉礼仗义社会风尚的形成，以及“相亲相爱、尚如一家”（同治《黟县三志》卷15）的和谐等等，也无不与徽州传统教育教化的影响有关。 　　其次，从中国教育史研究的角度来看，徽州区域传统教育研究，有助于开拓中国教育史的研究领域，有助于“重构教育史”的...

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人伦之和的理性吁求：谈现代和谐家庭的伦理建设

“物理”、“是非之宗”等意。较早将“伦理”两字连用的是《礼记·乐记篇》其中云：“乐者，通伦理也。” 后来二者进入官方语言才有了教化等相关含义。 “道德”最初也是一字一义。“道”有多种解释：或为天地万物之理；或为宇宙人生之相；或为人生行动之法。“德”与“得”基本...

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道之以德，齐之以礼：社会运行的理性规范

为政以德是一种源远流长、影响深远的社会理念。《大禹谟》记载帝舜教诲皋陶：“明于五刑，以弼五教，期于予治，刑期于无刑。”以刑罚辅助教化，表明儒家理想中的圣王并不将刑罚作为治政的主要手段，刑只是德的补充。周公称颂文王，“克明德慎罚，不敢侮鳏寡，庸庸，祗祗，威威，显...

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寻求文化中的“共通价值”

学为体，西学为用”，认为不能“牛体马用”，这是基于中国哲学的“体用一源”论而提出的。根据这一理念，“前现代社会”是以“专制为体，教化为用”类型的社会；“现代社会”是以“自由为体，民主为用”类型的社会；“后现代社会”是以“和谐为体，中庸为用”类型的社会。 　　最后...

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知识观的“培根设计”理念新探

身在创造历史中的价值；也更加深刻地认识到，科学思维或理性方法的创造者与实践者们应当用知识来充实自己，要不断经由各种渠道接受理性的教化而不能罔顾基本的理性法则、特定的真理标准以及把握实在的方法。理性能够让人获得应有的信心，让人更有力量面对现实与理想的世界，也让人...

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论美育视域下高校德育教育的有效性

探索【4】。我们认为，应该提升美育的作用，将德育人性化，并付诸于道德实践和审美理论的双重内涵，在赋予人文化、情趣化、形象化的美感教化里，使大学生在潜移默化的“德育-美育”教育里，心灵得到净化、良知得到充实、品味得到提高、修养得到加强、素质得到培育。 　　（二）赋予...

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软治理：国家治理中的文化功能

式，规范人们的基本信念和原则。这种治理基于文化这个软权力的形成，可以视为一种“软治理”。必须强调的是，“软治理”不是一个意识形态教化的过程，而是通过文化的塑造来提升和促进社会治理的过程。这种治理将文化、社会发展和文化发展有机统一起来，并彰显文化发展，强调通过文...

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正确引导大众文艺消费

因势利导，既要充分发挥大众文艺消费消遣娱乐功能对和谐文化建设、和谐社会建设、社会长治久安的积极促进作用，也要重视和弘扬文艺的伦理教化、情操陶冶功能，谋求精神超越与娱乐纵情的双赢，使大众文艺在精神性与物质性、公益性与私人性、社会效益与经济效益之间实现互补和协调。...

http://www.jsllzg.cn/a/200905/t20090521_59003.shtml

中国社会结构与社会意识对国家稳定的影响

在的反映，它一旦形成便表现出相对的独立性。传统中国的社会意识，深受儒家价值的影响，重视家庭伦理本位。传统儒家将治安理解为一个道德教化的过程，相信个体对集体成员、尤其是家庭成员具有天然的尊重与服从，这种观念配合了“蜂窝”型社会结构稳定的需要，被视为社会安定的基础...

http://www.jsllzg.cn/a/200906/t20090602_71280.shtml