康熙皇帝：不修长城修“关系”

太极等创立，多尔衮和顺治皇帝发展的对蒙古政策，并为此付出了许多心血与努力。康熙皇帝为集中财力赏赐蒙古而带头厉行俭朴。法国天主教传教士白晋于康熙二十一年（1682年）到北京，曾为康熙讲授天文历法及医学、化学、药理学等西洋科学知识，出入宫廷，对康熙的日常生活比较了解。...

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明清易代与中华帝国的衰落

预下，倒退回“西学中源”的故步自封之中。明代中外科技交流是由民间推动的，是自下而上并得到朝廷鼓励的。顺治、康熙时期，清朝与西方传教士的科技交往仅限于朝廷，他们限制普通士人与西方传教士的接触。“西学中源”说颇可使“天朝大国”的骄矜心理得到满足，但它却导致故步自封...

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文化讲坛：中国文化的宝贵记忆

延”，就是梵语里面“大力士”的意思。 　　4、明末中国天主教的问题 　　我们都知道，在地理大发现的背景下，明朝晚期有大量的天主教传教士来到中国，他们当然是来传教的，但是也输入了大量的当时西方的科学技术。问题其实比这个要复杂得多。我在这里谈几个小问题。 　　在清兵的...

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欧洲文化中的中国元素

题材产品，是欧洲文化中国元素的反映。 　　狂热的“中国风” 　　400多年前，欧洲人对遥远东方的中国一无所知。16、17世纪欧洲耶稣会传教士纷纷来到中国。在众多传教士当中，利玛窦是当时向欧洲知识界介绍中国文化的重要人物。他最早把儒家经典《四书》、《五经》译为西文，他的《...

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五四 伟大的“未完成”

考了中国长期以来儒道释的思想对老百姓的深刻影响之后，沉寂下来的一种思想状态。现在有些海外的学者认为，鲁迅讲这些话是殖民话语、是传教士的史密斯、是“支那人”的气质。但事实果真如此吗？我觉得这个问题应该重新理解。 　　鲁迅解剖国民性的思想形成，虽然受到了西方传教士...

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财政史：制权和维护社会公平正义的启示

”的新法。一方面对第三等级加大纳税力度，另一方面对第一、第二等级也征收土地税和印花税。结果，遭到了来自两个方面的同时反对。贵族和教士拒绝放弃免税特权。而资产阶级和市民阶层则要求增加政治权利，不仅当交税者，而且当立法者。要求召开三级会议，赋予批准税收的权力。但这...

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西方关于中国发展道路的偏见

的判断之所以失灵，是由他们认识中国的思维局限性所决定的。戴维·番博指出，美国人深深渗透着一种长期以来要改变他们印象中的中国的“传教士心态”。对美国来说，绝不是是否要改变中国的问题，而是如何改变中国的问题。几个世纪以来，西方没有突破既存的思维模式，要么把中国看成...

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国学与汉学

成了不同的范式,而每种先行的范式,总又不同程度地包含或投射于后起的范式之中。 　　从始自14世纪游记汉学(前学科阶段)、始自17世纪的传教士汉学(价值对话阶段)、始自19世纪的学院汉学(语文学、历史学阶段)到20世纪50年代以来由美国学界主导的日益多元化和实证化的中国研究(社会科...

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张维为：“和谐中道”之珍贵

美国正好相仿，特别是911以后，宗教情绪越来越浓，礼拜天教堂人满为患，布什本人也每天祷告，由此而产生的就是一种更加强化了的美国“传教士精神”，认定美国是上帝的“特选之国”，而且是“唯我正统，别人都是异教”。加上前面说的“民主和平论”和“历史终结论”，这一切终于导致...

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康熙时期的中西医交流

陆续传入中国，但未能产生大的影响，因为当时中国崇尚传统的古典医学，距科学研究尚远，不能接受此种科学。当时甚至一些中国学者对西方传教士南怀仁《穷理学书》中的一句话“一切知识记忆不在于心，而在头脑之内”耿耿于怀，表示不可理解。但康熙皇帝却爱好西方医学及解剖学，先后...

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