敦煌藏文文献：破解吐蕃历史之谜的一把钥匙

挖掘。研究藏文佛典的形成史、渊源流变等方面，敦煌佛典是不可缺少的一个环节，并有助于深化吐蕃佛教史、汉藏佛教文化交流史的研究。大量敦煌本佛教三藏的存在，使我们可以将其同藏文《大藏经》中的译本进行比较，察其异同，观其流变。20世纪七八十年代，日本学者在藏文禅宗文献的研...

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敦煌吐蕃期洞窟与唐蕃文化交流

术交流的有趣话题。 　　而在敦煌石窟保存下来的吐蕃人的功德窟，除了体现功德主民族身份关系的吐蕃特色图像之外，还有唐代艺术的延续和敦煌本地特色的图像，是敦煌石窟保存下来的唐蕃艺术交流的重要历史遗存。如作为总指挥攻下瓜沙地区的吐蕃重臣、后为吐蕃宰相、曾经推动唐蕃“长庆...

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从民间信仰看藏族灵魂观中的自然主义倾向

幡，西藏的风马旗最初也是送魂幡。在苯教观念中，人死后灵魂由阴间的白马送行至天界，所以在葬仪上一般都要献祭所谓的“宝马”。 　　《敦煌本吐蕃历史文书》中还有关于宝马与人的仪轨故事，比如以下这则：在一个叫塞达乌古的地方，金马赛玛伦（公）与玉马玉玛仑（母）交配生下马驹伯...

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敦煌语言文学文献：探源寻迹话今用

斯2049号都抄有此诗，此句却作“天生吾徒有俊才”。哪个对？就精辟性而言，恐怕大家都会说今本对。然而仔细研究李白诗歌的格律，就会发现敦煌本更可取。原来李白诗歌在转韵时，非常讲究“逗韵”的技巧，即转韵时第一句的末字先押新转入的韵脚，以迎接下一段的新韵。“天生吾徒有俊才...

http://www.jsllzg.cn/syzq/ls/201703/t20170313_3782225.shtml

敦煌语言文学文献：探源寻迹话今用

斯2049号都抄有此诗，此句却作“天生吾徒有俊才”。哪个对？就精辟性而言，恐怕大家都会说今本对。然而仔细研究李白诗歌的格律，就会发现敦煌本更可取。原来李白诗歌在转韵时，非常讲究“逗韵”的技巧，即转韵时第一句的末字先押新转入的韵脚，以迎接下一段的新韵。“天生吾徒有俊才...

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敦煌语言文学文献：探源寻迹话今用

斯2049号都抄有此诗，此句却作“天生吾徒有俊才”。哪个对？就精辟性而言，恐怕大家都会说今本对。然而仔细研究李白诗歌的格律，就会发现敦煌本更可取。原来李白诗歌在转韵时，非常讲究“逗韵”的技巧，即转韵时第一句的末字先押新转入的韵脚，以迎接下一段的新韵。“天生吾徒有俊才...

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丝绸之路源于各文明中心的相互吸引

家的文化因素。战国时期匈奴的金银器体现更为明显，如流行于北高加索、黑海北岸的斯基泰文化和阿尔泰艺术中的动物纹饰。再比如敦煌艺术，敦煌本身就是丝绸之路的重镇，大多数文物也都反映着丝绸之路上的文化交流、宗教沟通及商贸往来。它经过中华民族精神的不断浸润，以及印度文化、...

http://jsdjt.jschina.com.cn/zjjtlm/xhjt/201705/t20170516_4093071.shtml

丝绸之路源于各文明中心的相互吸引

家的文化因素。战国时期匈奴的金银器体现更为明显，如流行于北高加索、黑海北岸的斯基泰文化和阿尔泰艺术中的动物纹饰。再比如敦煌艺术，敦煌本身就是丝绸之路的重镇，大多数文物也都反映着丝绸之路上的文化交流、宗教沟通及商贸往来。它经过中华民族精神的不断浸润，以及印度文化、...

http://wm.jschina.com.cn/9593/9595/201705/t20170516_4093084.shtml

丝绸之路源于各文明中心的相互吸引

家的文化因素。战国时期匈奴的金银器体现更为明显，如流行于北高加索、黑海北岸的斯基泰文化和阿尔泰艺术中的动物纹饰。再比如敦煌艺术，敦煌本身就是丝绸之路的重镇，大多数文物也都反映着丝绸之路上的文化交流、宗教沟通及商贸往来。它经过中华民族精神的不断浸润，以及印度文化、...

http://www.jsllzg.cn/zuiqianyan/201705/t20170516_4095296.shtml

刘迎胜：丝绸之路源于各文明中心的相互吸引

家的文化因素。战国时期匈奴的金银器体现更为明显，如流行于北高加索、黑海北岸的斯基泰文化和阿尔泰艺术中的动物纹饰。再比如敦煌艺术，敦煌本身就是丝绸之路的重镇，大多数文物也都反映着丝绸之路上的文化交流、宗教沟通及商贸往来。它经过中华民族精神的不断浸润，以及印度文化、...

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