-
山樵为雨花石绘图。至明代中叶，更有林有麟在《素园石谱》中收入雨花石图35帧，林有麟称雨花石为“绮石”。至明代中后期，雨花石渐渐进入文人士大夫的书斋，成为高雅的案头清供。万历年间米万钟任六合县令，钟爱雨花石，自号“文石居士”，当时品评雨花石的文字频频出现于名家的小说笔记...
2009.03.09 15:23:00
-
人认为鲁迅批评梅兰芳，好像是在批评京剧，但是我们先来看看鲁迅批评的是什么。梅兰芳以前的戏，有些很低俗，但是老百姓喜欢，后来，一些文人士大夫把它变高雅了，老百姓也就听不懂了，像天女散花、黛玉葬花的词很雅，老百姓听不懂。所以鲁迅说，与其去看一个不死不活的天女，还不如去看...
2009.04.27 10:01:00
-
讲述三国故事的时候是讲诸葛亮和刘备的关系，故事的主题是讲刘备和诸葛亮的君圣臣贤，讲君和臣怎么样互相信任才构成了蜀汉的大事业，这是文人士大夫讲述的三国。等到了北宋的时候，故事的重点转移了，转成了刘、关、张的故事，这是游民眼中的三国。游民把刘备、关羽、张飞写得都跟自己的...
2009.07.31 17:13:00
-
不少人认为，如果站在今天的“国际化”学术视角来看，“中国古代文论”不过是在特定历史时期，文人士大夫这一特殊社会阶层审美趣味的话语表征而已，其价值与意义早已经随着时光的流逝而隐没于历史深处了。因此对于古代文论的研究无需追问当下意义，更不要说什么意义的“现代转换”，...
2009.08.04 15:46:00
-
作用。
同时，在中国漫长的历史中，屏风上绘制的“像”也构成了使用者的内心的符号。这些符号可以是皇帝形象的对应物龙纹，也可以是文人士大夫的内心归隐愿景的山水，或者宣教性的说教故事等等。也就是说屏风不仅构成了我们所处空间的政治性和文化属性，构成了身份，屏风让其使用者...
2010.06.28 08:44:00
-
之底，非人力可造，由此，它被人们视为无价之宝。
“砚”是“文房四宝”——笔、墨、纸、砚之一。在翰墨飘香的中国传统文化中，砚是文人士大夫挥毫泼墨、行文作画不可缺少的工具。苏轼说：“我生无田食破砚。”因为没有田地，我的生计只有靠一方破砚台维持。南宋的戴复古也说：“以文...
2011.01.28 08:12:00
-
续，令人感叹。
由于是半壁江山，南京六朝是专制皇权相对削弱的贵族政治时代，如东晋初年就有“王与马，共天下”的说法。因此这也是文人士大夫相对活跃的时代，当斯时也，名士风度，玄学兴旺，儒、道、佛三教以及无神论思想等都参与争鸣，文人墨客留下了大量脍炙人口的佳作。这种历史...
2013.02.28 10:33:00
-
已有诗咏之曰：“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南！ ”（白居易 《忆江南》 ），这首诗实际上道出了文人士大夫对“江南” 魂牵梦萦的普遍心理。江南地区温暖湿润的气候， 丘陵、 山地、 平原错杂分布的地形， 烟波浩渺的河湖水道等自然地理条件， 决定...
2013.04.24 16:35:00
-
智永禅师书法世家的门第与声望，不遗余力地向各大寺庙抄写推介周兴嗣的《千字文》，而南北朝以至隋唐之际，正是中土佛教发展的鼎盛时期，文人士大夫无不濡染寝馈其间，无疑为《千字文》的广泛传播与普遍接受起到了无可替代的作用。而且，据清末杨守敬光绪七年（1881年）作于东京使馆的《...
2014.06.03 08:42:00
-
做到。
作为孔子精心勾勒和塑造的可望可及、可学可做的理想人格，君子形象在中华文化数千年演进的历史长河中，受到上至历代思想家及文人士大夫，下至社会各阶层人士包括普通百姓的广泛认同和推崇。《周易》中的名句“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”，被张岱年等...
2014.06.13 08:37:00
