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甲午战争中中国的失败，不完全是物质、技术的落后，更主要的在于全民族精神的颓败。他列举中国社会上自官吏、士大夫，下至普通人的贪污、昏乱、自私，指出目前的中国“民智已下矣，民德已衰矣，民力已困矣。”“今夫中国人与人相与之际，至难言矣。知损彼之为己利，而不知彼此之两...
2009.09.29 13:13:00
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的世界，要“静悄悄地去听”，暗示在社会大变动中人正在觉醒。这首斩露头角的新诗《远！》，用正、反两幅现实图景对照的手法，展示世道的昏乱和阶级压迫的惨剧。品读之际，我们可以听到诗人那特别的心声的抒写，即从社会万象中看到和“听”到的既“隐隐”、“沉沉”，又“辣辣”、...
2009.12.01 16:47:00
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天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民实则之。则天之明，因地之性，生其六气，用其五行。气为五味，发为五色，章为五声，淫则昏乱，民失其性。是故为礼以奉之。”赵简子感叹说：“甚哉！礼之大也。”子大叔又回应道：“礼，上下之纪，天地之经纬也，民之所以生也，是以...
2015.01.21 08:22:00
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天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民实则之。则天之明，因地之性，生其六气，用其五行。气为五味，发为五色，章为五声，淫则昏乱，民失其性。是故为礼以奉之。”赵简子感叹说：“甚哉！礼之大也。”子大叔又回应道：“礼，上下之纪，天地之经纬也，民之所以生也，是以...
2015.01.21 09:16:00
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定群臣所议广陵王刘胥，借“承皇太后诏”的名义，迎昌邑王刘贺入长安。刘贺“既至，即位，行淫乱”，霍光召集群臣相议未央宫：“昌邑王行昏乱，恐危社稷，如何？”朝会中使用“昌邑王”称谓，实际已经不承认刘贺“帝”的身份。霍光的决定得到了“所亲故吏大司农田延年”的强力支持...
2015.12.16 15:11:00
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定群臣所议广陵王刘胥，借“承皇太后诏”的名义，迎昌邑王刘贺入长安。刘贺“既至，即位，行淫乱”，霍光召集群臣相议未央宫：“昌邑王行昏乱，恐危社稷，如何？”朝会中使用“昌邑王”称谓，实际已经不承认刘贺“帝”的身份。霍光的决定得到了“所亲故吏大司农田延年”的强力支持...
2015.12.16 15:11:00
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定群臣所议广陵王刘胥，借“承皇太后诏”的名义，迎昌邑王刘贺入长安。刘贺“既至，即位，行淫乱”，霍光召集群臣相议未央宫：“昌邑王行昏乱，恐危社稷，如何？”朝会中使用“昌邑王”称谓，实际已经不承认刘贺“帝”的身份。霍光的决定得到了“所亲故吏大司农田延年”的强力支持...
2015.12.17 10:48:00
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审此人不可”，建议可按古之实例承告太后“更选贤而立之”。
为此，霍光按照朝廷的议事制度，在未央宫召集群臣会议，提出“昌邑王行昏乱，恐危社稷”，如何处置？议者一致同意唯大将军之命是从。
于是，霍光便率众大臣联名向太后具陈昌邑王不可承宗庙状的意见。最后以刘贺...
2016.03.28 09:13:00
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从于伦理。
老子为什么出关？因为他对这个世界要比孔子看得透彻。他说：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”我们看到春秋时代所有的混乱，所有的结构，就在于这样一个实体的状态，一个“大道”的状态终结了，我们如果能回到这样一种“...
2017.05.15 09:53:00
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”的做法是出于怎样的考虑呢？
朱元璋出身于社会底层，深知民间疾苦，对元朝统治失控的症结也做过深入的剖析和反思。他曾说：“元氏昏乱，纪纲不立。主荒臣专，威福下移。由是法度不行，人心涣散，遂至天下骚乱。”在建明朝之初他告诫臣下：“天下初定，百姓财力俱困，譬犹初飞...
2017.05.22 09:50:00
