一次载入史册的昆剧盛会

继涓合演《断桥》。 　　俞振飞是昆剧泰斗，又是京剧名小生。他扮演的唐玄宗李隆基，那种帝王气象，华贵风度，无人能及。《太白醉写》中李白，又是诗人本色，潇洒中透出豪情，醉后狂态，恰到好处。俞生在昆曲世家，在粟庐先生怀抱中就学曲。他有一条好嗓子，清亮宽甜，高昂醇厚，运...

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诗歌的大众与小众

世纪90年代初的“民间写作”和“知识分子写作”。 　　不仅对诗坛，就是对同一位诗人来说，大众化倾向和小众化倾向也常常是“并存”的。李白有《静夜思》，也有《蜀道难》；老杜有三吏三别，也有《北征》。推出大众化的《死水》的闻一多，也出版过小众化的《红烛》；写过小众化的《...

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文学是民族精神的载体

代的差异，不同时代的作家对文学形式的民族性探求是多样化的，要对文学形式的民族性界定一个绝对统一的标准是不可能的。在我国古代屈原、李白、杜甫、柳永、苏轼、关汉卿、曹雪芹等人的作品中，我们看到的是与传统社会及其生活相适应的辞赋、诗词、戏曲和章回小说等艺术形式，这些...

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王蒙：思想的享受

国如烹小鲜，不要挠，不要翻，把它变成了一个烹调的原理，不用解释就看这几个字，你就会感到高兴得不得了:治大国感觉和烹小鱼一样。 　　李白的诗里头有“天生我材必有用，千金散尽还复来”。其实不一定“天生我材必有用”，一个材最后没有用，没有机会可用，最后完蛋的情况也有。...

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一代学人的心灵史 《浦薛凤回忆录》披露的史料和细节

无数，色泽鲜艳美丽；十年前，浦薛凤曾在昆明东陆大学（后更名为云南大学）任教，今番重来，神州陆沉，客居西南，感慨良多，向浦江清借阅李白杜甫诗集，反映国难之吟什，更饶深味。1938年9月28日，日军空袭昆明联大校舍后，浦薛凤疏散到禄丰山居，赋诗山居杂兴，吟哦之中，关注的还...

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在感悟和比较中演绎思想

但他们变革的方式不同。四杰的方法是以南北合流的推进来变革宫体，陈子昂则是根本抛弃它，以复古为革新，直接继承建安传统。作者专设了“李白与杜甫”一章，他有意把李白与杜甫放在一起，对二人的生平思想、创作道路、诗歌风格等诸方面加以比较，以看出时代是如何造就这两位天才。...

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官员“怨气”背后

越多。 　　怀才不遇的心理障碍。仕途不顺发牢骚的古已有之。如孟浩然的“不才明主弃，多病故人疏”;柳永的“忍把浮名，换了浅斟低唱”。李白既能高傲地呼喊“天生我材必有用”，也能低吟“自古圣贤皆寂寞”。他们都明白，选择政治就只能泯灭个性，退隐山林就只能清贫一生，选择就...

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从联谊纽带到文化橱窗

了，中国人有家乡，中国人重乡情。一个村庄，可能是某个家庭祖祖辈辈栖居繁衍之处；一所院落，可能是某个人出生、长大、婚育、寿终之处。李白曾经“低头思故乡”，杜甫曾经“青春作伴好还乡”。鲁迅说：“中国人几乎都是爱护故乡，奚落别处的大英雄。” 　　有了同乡会，许许多多...

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日本文化的审美理想：阴柔 感伤 象征 时序

苏东坡的“大江东去”，都是这一风格。而夸张起来，便有了李太白的“燕山雪花大如席”，看得日本人一头雾水，也是他们无论如何也喜欢不来李白的一个原因，这实乃审美趣味所使然。再如绘画。中国画讲究“大处落墨”、“大而化之”，重神似而轻形似。日本人则横竖做不来。我们于是看...

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“靠山”杂议

　　“靠山”一词据考出自于唐朝。唐玄宗宠信胡人安禄山，张洎与安禄山交好。一次，张洎与李白谈及与安禄山的交往，李白直言不讳地说：“胡人确有谋反之心，到时恐怕会连累你。你万万不可靠山，还是靠皇上吧！”不久，安禄山果然起兵反唐。张洎深有感受地说：“幸亏我没有靠山啊！...

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