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法、阴阳等诸家学说,建立了一整套社会、政治与人生学说,确立了中国人上千年所特有的宇宙观与思维模式。唐宋与秦汉齐名,而这是与韩愈、李翱、邵雍、张载、程颐、程颢、朱熹等人的名字不可分割地联系在一起的。他们以儒家学说为主干,合流“儒佛道”,创立理学,从哲学高度建构了一个...
2009.06.22 10:37:00
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法、阴阳等诸家学说，建立了一整套社会、政治与人生学说，确立了中国人上千年所特有的宇宙观与思维模式。唐宋与秦汉齐名，而这是与韩愈、李翱、邵雍、张载、程颐、程颢、朱熹等人的名字不可分割地联系在一起的。他们以儒家学说为主干，合流“儒佛道”,创立理学,从哲学高度建构了一...
2009.08.03 16:34:00
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梦溪笔谈》中的某些记述,朱熹也提出了自己的不同看法。比如《朱文公文集》卷七十一《偶读谩记》,对沈括《梦溪笔谈》卷二十四《杂志一》引李翱《来南录》“自淮沿流,至于高邮,乃D于江”并认为“淮、泗入江乃禹之旧迹,故道宛然,但今江、淮已深,不能至高邮耳”,朱熹指出:“此说甚似,其...
2009.09.14 11:20:00
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而明理，即为天性。然而，这种“自诚明”的功夫，似乎唯有圣人方可达到，《中庸》有“诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也”；唐李翱《复性书》亦有“诚者，圣人之性也”之慨叹！因为圣人能顺天之性，受天之“诚”的贯注，故可“不勉而中”。对于常人，则须从后天的“诚之...
2016.01.23 08:48:00
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而明理，即为天性。然而，这种“自诚明”的功夫，似乎唯有圣人方可达到，《中庸》有“诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也”；唐李翱《复性书》亦有“诚者，圣人之性也”之慨叹！因为圣人能顺天之性，受天之“诚”的贯注，故可“不勉而中”。对于常人，则须从后天的“诚之...
2016.01.23 08:48:00
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逐烘托自己遭受谗言贬谪从军,抒发孤独彷徨的苦闷心情。
唐代,陇右文学表现出鲜明的地域特征,名家辈出,如李白、李益、权德舆、梁肃、李翱、令狐楚、牛僧孺、王仁裕、牛峤、牛希济、李朝威、李公佐、李复言、皇甫枚等。文人普遍政治地位高,社会影响大;作家多出身于渭河流域,艺术...
2016.10.25 09:00:00
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势十分明显。曾经迎来送走无以计数的商旅人等、文人墨客、仕宦官吏。这里是经水路去州治的必经之地，曾为本地区一个重要的交通枢纽。唐代李翱在《南下录》记载：“唐元和三年（公元808年）接受岭南尚书公杨广陵征聘为幕僚，从京城长安乘船，由黄河、转汴河，顺潮入新浦（当时经新坝...
2017.06.19 13:42:00
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观念、敬畏意识、慎独觉悟等。
中华优秀传统文化蕴育和涵养了“戒”的为政之德。《礼记中庸》说：“正己而不求于人，则无怨。”唐朝李翱《答侯高第二书》中说：“君子正己而须之尔，虽圣人不能取其容焉。”以孔子为代表的儒家思想则提出为政者要“正己”，为“正己”而“克己复...
2017.07.10 09:10:00
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一思想得到了朱熹的认同和发挥：“学问之事，固非一端，然其道则在于求其放心而已。”（《孟子集注》卷六）《大学》提出“明明德”，唐代李翱及其承继者宋儒提出“复性”说，阳明心学提出“致良知”，都是致力于回归初心、持守初心。“红尘任相衮，终不点初心。”（曾丰《缘督集》...
2018.07.17 16:24:00
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定了基础。但以往研究呈现出来与韩愈相关的社会关系多是线性关系。通过CBDB来探索韩愈的社会关系，孙羽津博士发现，它不仅可以呈现孟郊、李翱、张籍、张彻、李汉等韩愈研究中的习见人物，也能呈现权德舆、独孤郁、宇文籍、房武等以往韩愈研究中未能深入或未被重视的各类人物，可以...
2018.10.15 09:22:00
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