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时期的社会变化而有所发展变化，形成了特有的时代特点。孔子在考察夏商周三代礼的源流关系时提出：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也”。孔子关于礼的源流关系的论断，同样适合于法。数千年的法律史，无论篇章结构、条款规范，都基于时代的变化而有所不同...
2014.05.09 08:21:00
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时期的社会变化而有所发展变化，形成了特有的时代特点。孔子在考察夏商周三代礼的源流关系时提出：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也”。孔子关于礼的源流关系的论断，同样适合于法。数千年的法律史，无论篇章结构、条款规范，都基于时代的变化而有所不同...
2014.05.09 08:39:00
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详5人。孔子于人物察考洞明，当是有资格论人议事了。孔子的历史观与著述态度在今看来也十分可取：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。”“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足，则吾能征之矣。”对待历史持科学严谨的态...
2014.07.04 08:53:00
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献发展史，仅贵州而言，亦存在汉文字文献和少数民族文字文献两大平行系统。
《论语·八佾》篇孔子云：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”常言贵州乃蛮荒之地、缺乏文化之区者，其实是不知贵州文献之故也，若能取用贵州各...
2014.12.29 14:01:00
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有“变”的认识，在孔子的思想中已有所表述。如《论语·为政》记载，子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
这里的“因”就是相因继承，可谓中国文化之“常”；而“损益”就是减损和增益，可谓...
2016.11.01 14:11:00
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半部分是个高足盘；上半部分是“玉”。高足盘中盛放玉器，用来祭祀神灵。可见礼就是从原始人祭祀中产生的。到国家社会，演变为“夏礼”“殷礼”“周礼”，史称“经礼三百，曲礼三千”，周礼分为吉、凶、军、宾、嘉五类，可知礼的内容是非常丰富的。礼的运行往往与乐相配，故合称“...
2017.01.18 08:57:00
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半部分是个高足盘；上半部分是“玉”。高足盘中盛放玉器，用来祭祀神灵。可见礼就是从原始人祭祀中产生的。到国家社会，演变为“夏礼”“殷礼”“周礼”，史称“经礼三百，曲礼三千”，周礼分为吉、凶、军、宾、嘉五类，可知礼的内容是非常丰富的。礼的运行往往与乐相配，故合称“...
2017.01.18 14:13:00
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半部分是个高足盘；上半部分是“玉”。高足盘中盛放玉器，用来祭祀神灵。可见礼就是从原始人祭祀中产生的。到国家社会，演变为“夏礼”“殷礼”“周礼”，史称“经礼三百，曲礼三千”，周礼分为吉、凶、军、宾、嘉五类，可知礼的内容是非常丰富的。礼的运行往往与乐相配，故合称“...
2017.01.18 14:13:00
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时机、与时俱进、推陈出新等一系列价值判断和政治艺术，强调始终坚持原则，保持“中道”，达到“苟日新、日日新、又日新”。孔子有夏礼、殷礼、周礼相与“损益”之说。“损益”，就是权时而处中。一方面，“国家制为刑书，当有一定之制”；另一方面，法必须“随时世而变易”，“因...
2017.07.17 09:25:00
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完全是两种不同的治学路径，其效果亦必不同。
上述孟子之言，其实孔子也曾以不同方式论及。孔子说：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”这里的“文献”，现在一般都当作文书来理解。不过，这样理解并不完全符合孔子...
2018.03.26 08:38:00
