清末民初宪政困境探微

大同世界。又言必称尧舜，就是因为尧舜不是家天下，尧舜的统治，名义上虽然是用君权，实际上是行民权。所以孔子总是宗仰他们。孟子说，‘民为贵，社稷次之，君为轻’；又说‘天视自我民视，天听自我民听’，‘闻诛一夫纣也，未闻弑君也’……由此可见中国人对于民权的见解，二千年以...

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心态视角下的领导干部作风建设探析

耀着平等精神的政治思想传统，产生于封建皇权时代，既显难能可贵，又是我们强化宗旨意识的宝贵财富。当前，一些领导干部不善于继承和发扬民为贵、民为上的政治思想传统，不深刻领会以人为本的深厚文化底蕴，只图虚名，脱离实际，劳民伤财，违背了科学发展要求。 　　无论职位高低，领...

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推动科学发展须理顺四个关系

制群众意见，打击正当批评，弄得百姓怨声载道，官民之间很不协调。这种现象不彻底消除，科学发展就只能是空谈。我们的“官员”必须树立“民为贵”、“人为贵、我为轻”的理念，从而视人民为父母，自觉以民为重，以民为尊。 　　人我孰能？ 　　人能于我。任何个人，其认识世界、改造...

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传统美德及其承接的基本问题

”主张——《礼记·礼运》描绘的“大道之行也，天下为公……是谓大同”、范仲淹抒发的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、孟子宣示的“民为贵，社稷次之，君为轻”（《孟子·尽心下》）等，史上新兴阶级在为推翻旧政权建立新制度而发起的革命斗争（战争）中形成的“英雄诗篇”——...

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从党的十七届四中全会看以德为先用人标准

盖了诚信、仁义等一切美好品行的道德范畴。“德”的价值原则，被孔子发展为“道之以德，齐之以礼，有耻且格”的王道原则；被孟子发展为“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本原则；被《礼记·大学》发展为“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”的道德纲领。“德”成为中国伦理的核...

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温总理就《政府工作报告征求意见稿）》征求科教文卫体界代表意见座谈会侧记

无恻隐之心非人也。”这是道德的基础；三是和，“和为贵”、“和而不同”。四是刚健自强，“天行健，君子以自强不息”；五是民本思想，“民为贵，社稷次之，君为轻。”……他扳着指头缓缓地说，话语里浸透着对中华文化的深厚感情和深刻理解。温家宝尤其强调了道德问题。他说，国际金...

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古代思想家政治家怎样思考治乱兴衰

主张施仁政，以德治国。他们从“已欲立而立人，已欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”的道德信念出发，强调“民为邦本，本固邦宁”，“民为贵，君为轻”，“敬德保民”，“得民心者得天下，失民心者失天下”。在经济领域，他们主张“民有恒产”，“使民以时”，“顺民之欲，富民而...

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任仲平：人类文明发展的新驿站

来的清明上河图，到石桥、斗拱、园林等诗情画意的中华建筑精华；从世博舞台上同场切磋的少林、武当功夫，到从山野中走来的民族歌舞；从“民为贵、和为贵”的先贤遗响，到“取之有度、用之有节”的东方智慧——古老华夏的和谐文化，直接而又生动地展现在世界眼前。 　　走进世博园，你...

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春节的祝福是通向幸福彼岸

面对社会不公，看到太多个体权利与尊严遭遇损害，我觉得，孤立地诉求个体幸福的行为，真的很有些无聊与无趣。 　　春秋时孟子就说过，“民为贵，社稷次之，君为轻。”然而，几千年的历史烟云，仍然驱散不尽传统的“大国小民”思想。但是，现在到了春节，我又觉得更应强调个体幸福的...

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村官篆刻

民为贵 政通人和

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