出土文献与古典学重建

海博物馆藏战国楚竹书（以下简称“上博简”）的儒家作品中，有不少与二《记》有关之篇。《礼记·缁衣》同时见于郭店简和上博简。上博简《民之父母》与《礼记·孔子闲居》前半部分相合，上博简《武王践阼》与《大戴礼记·武王践阼》有同源关系，上博简《内礼》与《大戴礼记》的《曾子立...

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天人相参：中国文化的智慧

出天有四时变化，地有万物出产，人能治理社会，三者既各自独立，又相互补充。其次，突显人的主体性：“君子者，天地之参也，万物之总也，民之父母也。无君子则天地不理，礼义无统”，这就在分清天地人关系的基础上，指出人可以与天、地相参，强调了人的主体性地位，人要合理利用理性来...

http://jsdjt.jschina.com.cn/Focus/201405/t20140514_1468826.shtml

摭谈古代民本思想

要重视礼乐教化，让人民远离疾病和犯罪。鲁哀公说，照你这么说，国家会穷成什么样啦！孔子回答说，《诗经》上有这样一句话，“恺悌君子，民之父母”，说平易近人的君主是百姓父母，哪有儿子富裕父母贫穷的呢？哪有百姓富裕了，国君会贫穷的呢？《贞观政要》记载， “为君之道，必须先存...

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赤子之心

国传统文化充分理解人性与人的价值，正是基于父母对子女的天然情感、对子女无私的爱，所以在过去的政治传统中，人们一贯要求为政者要做“民之父母”。《资治通鉴》里记载了这么一个故事，唐贞观年间，为御边之需，唐太宗每天命数百人演习武艺。他亲自坐镇观看，并常常以弓矢兵刃奖赏其...

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珍视并发扬中华优秀美育传统

境外之境，味外之旨。老子有言，大音希声，大象无形。传统的礼乐教化就是一种强调超越性的、提升境界的教育。《礼记》所记，孔子曰：“夫民之父母乎，必达于礼乐之原，以致五至，而行三无，以横行天下”。这里的“五至”指志诗礼乐哀所达到的最高境界；而“三无”则指超越性的“无声之...

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中国抗疫背后的“爱”与“敬”

其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。”习近平总书记在不同场合多次引用这则典故，足见党和政府对中国传统民本思想的重视与继承。“恺悌君子，民之父母”，也是将家庭伦理与政治伦理打通，把“亲亲”之爱进一步推延。“民之父母”“爱民如子”等传统教诲，体现了中华仁爱精神的神韵，是从一...

http://jsdjt.jschina.com.cn/Focus/202009/t20200921_6809135.shtml

中国抗疫背后的“爱”与“敬”

其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。”习近平总书记在不同场合多次引用这则典故，足见党和政府对中国传统民本思想的重视与继承。“恺悌君子，民之父母”，也是将家庭伦理与政治伦理打通，把“亲亲”之爱进一步推延。“民之父母”“爱民如子”等传统教诲，体现了中华仁爱精神的神韵，是从一...

http://www.jsllzg.cn/2020xb/gdhc/gmrb/202009/t20200921_6809148.shtml

中国抗疫背后的“爱”与“敬”

其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。”习近平总书记在不同场合多次引用这则典故，足见党和政府对中国传统民本思想的重视与继承。“恺悌君子，民之父母”，也是将家庭伦理与政治伦理打通，把“亲亲”之爱进一步推延。“民之父母”“爱民如子”等传统教诲，体现了中华仁爱精神的神韵，是从一...

http://www.jsllzg.cn/yaowen/202009/t20200921_6809149.shtml

中国抗疫背后的“爱”与“敬”

其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。”习近平总书记在不同场合多次引用这则典故，足见党和政府对中国传统民本思想的重视与继承。“恺悌君子，民之父母”，也是将家庭伦理与政治伦理打通，把“亲亲”之爱进一步推延。“民之父母”“爱民如子”等传统教诲，体现了中华仁爱精神的神韵，是从一...

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中国抗疫背后的“爱”与“敬”

其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。”习近平总书记在不同场合多次引用这则典故，足见党和政府对中国传统民本思想的重视与继承。“恺悌君子，民之父母”，也是将家庭伦理与政治伦理打通，把“亲亲”之爱进一步推延。“民之父母”“爱民如子”等传统教诲，体现了中华仁爱精神的神韵，是从一...

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