在黄帝陵公禘轩辕黄帝

姬”（黄帝以姬水成）、“姜”（炎帝以姜水成）二姓。早在先秦人们的心目中，已经是“世之所高，莫若黄帝”（《庄子·盗跖篇》），正如《淮南子·修务训》所言：“为道者必托之于神农、黄帝而后能人说。”所以不仅秦皇、汉武无不祭黄帝、以自称黄帝血脉居正位，就连篡位夺权的王莽...

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由泰国动荡政局看照搬西方民主开出的"苦花"

想化。黑格尔说，“存在即是合理”。在民主问题上，顽固不化固然不对，但操之过急也会导致事物走向反面，而照搬照用，更可能会产生“橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳”的后果。 　　选择什么样的民主方式，必须反映特定的社会存在。也就是说，民主的实现形式，必须适合自己的生存土...

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顾颉刚疑古思想评价

礼，以及老子“著书上下篇，言道德之意五千余言”的情况。然则《老子》一书当是春秋末年老子的著作。但是顾先生在研究了《吕氏春秋》和《淮南子》后认为：“《老子》的成书时代必在此二书之间”；“《老子》一书的编成是西元前三世纪下半叶之事”［14］，亦即在秦朝末年或西汉初年...

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六个“为什么”连载之四：具有强大生命力的政党制度

　　中国有句古语“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，这非常形象地说明，做任何事都要从实际出发，不能盲目照抄照搬别人的做法。近年来，一些人无视中国的历史和国情，否定中国特色的政党制度，认为只有西方多党制才是民主的，提出中国应该实行西方的政党制度。这种观点在理论上...

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墨子人格精神的思想渊源

而形劳天下也如此。’使后世之墨者，多以裘褐为衣，以跂踽为服，日夜不休，以自苦为极。曰：‘不能如此，非禹之道也，不足谓墨。’”《淮南子•要略》也记载：“墨子……背周道而用夏政。禹之时天下大水，禹身执耒锸，以为民先……故节财薄葬闲服生焉。”与此同时，《墨子》一...

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中国古代的朴素生态文明思想及其实践

方式开发利用生物资源。《吕氏春秋·义尝》中写道：“竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得，而明年无兽。”汉代刘安在《淮南子》中指出：“孕育不得杀，壳卵不得采，鱼不长尺不得取，彘不其年不得食。”这些颇有见地的思想主张强调人类的生产活动要建立在维护资源...

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论历史时期淮安在运河水运中的地位与作用

宋时，在前代淮阴县、山阳县建置上改置的楚州，成为今淮安市域内最高一级行政建置，治山阳县（今楚州区），辖山阳、淮阴、盱眙等五县，属淮南道。楚州治所地扼汴河与山阳渎之转捩处，随着南北风帆樯桅的频繁经行以及陆上干道的商旅络绎不绝，楚州城作为运河航运之要津及陆路交通的...

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关于文化泰州建设的几点思考

一座多元文化和谐共生的城市。开放包容成就了泰州的昨天，也必将成就泰州的今天和明天。二是崇文尚德。自古以来，泰州“儒风之盛、夙冠淮南”。崇尚文化、敬重道德、以德化民、以文化人，一直是泰州的良好传统和人文风尚。正是有着这一文化传统，三泰教育声名远播，德善之举层出...

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简谈《管子》的学派归属问题

子之学与《管子》有很大的区别。 　　学术界有诸子出于王官说及救弊说两种主要观点。诸子出于王官说出自《汉书·艺文志》,救弊说则出自《淮南子·要略》。现代学者吕思勉综合上述两种观点,认为诸子之学的产生既渊源于“王官”,又是“东周以后之社会情势”所造成的。这是包括“六家...

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房宁：中国政体改革呈现出哪些特点

方式的民主抽象地来讲是要解决权力跟权利的关系问题；具体来说，它的制度安排是竞争性的民主。竞争性的民主在中国社会里实行会有问题，“淮南为橘，淮北为枳”，中国跟西方不一样，西方社会发达、富裕、共识较多，运行比较良好、稳定；中国作为发展中国家，所面临的既是“发展黄金...

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