论马克思主义中国化的实质

向的表现，就是唯我正确、唯我科学、唯我革命、唯我优越、唯我独尊等夜郎自大的思想和行为。不能重蹈中国历史上西汉以降所谓“罢黜百家、独尊儒术”的专制和蛮横。实际上，任何时候都是山外有山、天外有天。我们必须自觉以这句至理名言为指导，来看待我们的一切，包括看待我们的基本理...

http://www.jsllzg.cn/a/200902/t20090220_1117.shtml

指导思想一元化是客观规律

的，这是一个客观事实。奴隶社会有奴隶社会的主流意识形态，封建社会有封建社会的主流意识形态。封建时代的中国，自汉代实行“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒学就占据了思想领域的正统地位，“学说有背孔子者，得以非圣无法罪之”，任何反对儒学、反对孔子的言行都受到不同程度的批判，...

http://www.jsllzg.cn/a/200904/t20090409_7385.shtml

六个“为什么”连载之一：引领我们前进的旗帜

一元的。 　　奴隶社会、封建社会都有一元的主流意识形态,统治者都努力用各种手段来维护其主流意识形态。在我国,汉武帝实行“罢黜百家,独尊儒术”,就是要确立儒家正统思想的独尊地位。在中国2000多年封建社会中,多数时间是以儒家思想为主导意识形态。在欧洲中世纪,天主教、基督教思想...

http://www.jsllzg.cn/a/200906/t20090602_71333.shtml

中国特色社会主义思想史的文化动因

运动，才能获得比较合理的解释。中国的发展遵循着自身的文化矛盾运动规律，由此演绎出新的历史条件下的文化形态创新。中国文化内部既有“独尊儒术，罢黜百家”的文化专制主义，同时又具备“存乎天理之极，而无一毫人欲之私”的人格自由、自律、自主的精神，这一文化因素可以导出“自治...

http://www.jsllzg.cn/a/200909/t20090914_176587.shtml

儒家思想在国家统一中的作用

是建议汉武帝以儒家学说统一思想，但这一主张更符合抵抗匈奴入侵、加强国内统一的汉武帝的心意，大一统思想不仅用来统一思想，罢黜百家，独尊儒术，确立孔子思想的正统地位，而且还成为维护国家统一、反对分裂的强大思想武器。 　　孔子的大一统主张成为巩固大一统中央集权国家的理论基...

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共和国政治建设的四条基本经验

改造儒学并兼容了法家、道家、墨家等学说体系形成的西汉儒学或称作“齐儒学”。也就是始于汉武帝，由公羊学大师董仲舒提出的“罢黜百家、独尊儒术”的“儒术”。这种“儒术”经汉至唐的制度化和法律化，又经宋代理学及心学对佛教和道教的吸收，其间虽有明末清初以黄宗羲为代表的新思想...

http://www.jsllzg.cn/a/201002/t20100204_308742.shtml

秦始皇评价的一点不同看法

　　第三，对思想文化的钳制。为了“愚民”，秦始皇实行“焚书坑儒”的举措。到了汉代，统治者更加变本加厉，汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的思想文化管制措施，用一种思想去堵塞老百姓思想自由的空间，萎缩其思想文化的创造力，以达“愚民”的目的。有学者指出：“独尊儒术”的...

http://www.jsllzg.cn/a/201003/t20100315_336511.shtml

兰大文学院教授张崇琛：国学是中华民族的灵魂

际上已存在几千年了，在孔子以前就有经学，到孔子时把经学变成儒学，经师变为儒师，从此经儒不分家。再到西汉董仲舒，又提出“罢黜百家，独尊儒术”，汉武帝采纳了他的主张，此后儒学便长期影响中国思想界，成为中国人的基本思维方式和行为准则。 　　在多年的教学和研究中，张崇琛将国...

http://wm.jschina.com.cn/Moral/9620/201101/t621118.shtml

论中国特色社会主义廉政文化建设

接，与时代精神相统一的廉政文化。 　　（一）中国特色社会主义廉政文化是对传统文化的批评与继承发展。自从汉初董仲舒提出“罢黜百家、独尊儒术”，确立儒家思想的正统地位以后，儒家思想是中国传统文化的基础。儒家文化没有单个的人，独立的人，只有君臣、父子、夫妻兄弟等对象化的人...

http://wm.jschina.com.cn/20563/201203/t980487.shtml

略论中华文化的复苏

去病颇受重视，文人中善拍马屁的司马相如、东方朔、主父偃，策略受用、本人却不受重用。董仲舒的出现，才开始了中国封建史上“罢黜百家，独尊儒术”的纪元。 　　20世纪是中国命途多舛的世纪。孙中山等人发动了辛亥革命，赶跑了封建时代代言人的皇帝。毛泽东领导中国人民真正摆脱了帝国...

http://wm.jschina.com.cn/9654/201307/t1240056.shtml