玄学“言意之辨”与语言的转向及其意义

无所不入。”王导所言三理皆是当时玄言清谈之主题。但是在“言意”问题上，王弼等人认为玄学本体是绝言超象的，因此王导“言尽意”在当时玄学思想背景下可以说是比较新奇的。从王导等东晋玄学名士的清谈中，可以比较直观地看出当时的兴趣所在，并由此了解王导“言尽意”的基本性质及其...

http://jsdjt.jschina.com.cn/21373/201308/t1266067.shtml

衡正安 | 书法的深度

书法的审美境界。最早的甲骨文，是人神沟通之媒介，有着明显的神秘宗教性；魏晋之后文化人对书法的主动参与使其审美功能开始自觉，特别是玄学思想对文人的影响，更是将这种精神渗入到书法的书写之中，才有了晋人的尚韵书风；儒家的中庸理想深深地影响了唐人书法，其法度完备、森严，造...

http://www.jswyw.com/pl/201901/t20190114_6016446.shtml

衡正安 | 书法的深度

书法的审美境界。最早的甲骨文，是人神沟通之媒介，有着明显的神秘宗教性；魏晋之后文化人对书法的主动参与使其审美功能开始自觉，特别是玄学思想对文人的影响，更是将这种精神渗入到书法的书写之中，才有了晋人的尚韵书风；儒家的中庸理想深深地影响了唐人书法，其法度完备、森严，造...

http://www.jswyw.com/pl/201902/t20190213_6066419.shtml

衡正安 | 书法的深度

书法的审美境界。最早的甲骨文，是人神沟通之媒介，有着明显的神秘宗教性；魏晋之后文化人对书法的主动参与使其审美功能开始自觉，特别是玄学思想对文人的影响，更是将这种精神渗入到书法的书写之中，才有了晋人的尚韵书风；儒家的中庸理想深深地影响了唐人书法，其法度完备、森严，造...

http://www.jswyw.com/org/xiehui/sf/sfpl/202012/t20201203_6898269.shtml

美术评论 | 周存玉：魏晋至六朝画论法度新探

献在于开拓和归纳了古代绘画的审美维度，丰富了中国画的精神内涵。 相比之下，谢赫对“六法”的厘定更加重视绘画的实用功能，与顾恺之从玄学思想体系着手，偏重审美价值体系建构的方式并非一路，“六法”更非对“传神说”的继承与延续。总的看来，出现这种误解最主要的原因是对于“传...

http://www.jswyw.com/org/xiehui/wy/xhdt/202403/t20240329_8240626.shtml

周存玉 | 魏晋至六朝画论法度新探

献在于开拓和归纳了古代绘画的审美维度，丰富了中国画的精神内涵。 相比之下，谢赫对“六法”的厘定更加重视绘画的实用功能，与顾恺之从玄学思想体系着手，偏重审美价值体系建构的方式并非一路，“六法”更非对“传神说”的继承与延续。总的看来，出现这种误解最主要的原因是对于“传神...

http://www.jswyw.com/pl/202403/t20240329_8240627.shtml

魏晋风度相映照——兼及言恭达先生近年书法创作与其他

道悠悠，诗人则“终身履薄冰，谁知我心焦？”的细腻的内心与感伤。因此魏晋名士的道家的折中思想，即老、庄思想的重要内容，自然成为魏晋玄学思想的重要部分。 　　言恭达也从身边周围的自然中去发现，去体现自己的精神和创造，去追求向往的精神境界，以涤荡自己的心灵。他的大草自作...

http://www.jntimes.cn/jnwm/202503/t20250304_8462932.shtml

柳江南|魏晋风度相映照

短暂，天道悠悠，诗人“终身履薄冰，谁知我心焦”的细腻内心与感伤。因此，魏晋名士的道家折中思想，即老庄思想的重要内容，自然成为魏晋玄学思想的重要部分。 　　言恭达也从身边周围的自然中去发现，去体现自己的精神和创造，去追求向往的精神境界，以涤荡自己的心灵。大草自作联“...

http://www.jntimes.cn/jnwm/202503/t20250306_8463492.shtml