-
神的孕育之源。首先,徽文化在商业认识上的突破为徽商创新精神的孕育提供了社会条件。南宋以后,特别是明代以来,由于朱熹、王阳明、王艮、王畿、李贽等对商业、商人地位有重新认识的思想家的影响,由于商品经济对日常生活的渗透和商人势力的增强,商人为“四民之末”的观念在徽州发生了...
2009.07.24 13:02:00
-
法的主体是“主权国家”，东方则认为是涵盖宗藩的“天下”。如果用一个公式，可表示为：天下≈中华世界＝中心+周边＝华+夷＝我族+他族＝王畿+封邦＝中国+外藩＝宗主国+藩属国＝中华世界帝国＝宗藩共同体＝环中国共同体＞东亚共同体。
在这个以中国为中心、遵循“五伦国际关系”...
2014.06.27 09:50:00
-
文化形式可分为风、雅、颂三体。其中，风是周王朝的“十五国”之风，是各地方风土乐调和风格的歌诗，颂是祭祀祖先的歌诗，而雅，则是周朝王畿地区体现王朝主题和风格的正声歌诗。
雅者，正也，中央首善之区朝会典礼上必然要应用正乐，演唱正声之歌。因此“雅”有明显的政治性。...
2015.04.14 07:57:00
-
是后天养成的，有一个人为努力的生成过程。
四、“四句教”：主体的生成
嘉靖六年（1527年）夏，阳明出征思田前与弟子钱德洪、王畿对话中言及“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”（《传习录》下），被称为王门“四句教”或“天泉证道...
2017.04.10 10:03:00
-
肆王惟德用。”（上天既然把中国的民众和疆土付给先王，所以先王就要施行德政）《诗经大雅民劳》：“惠此中国，以绥四方。”（要惠爱西周王畿，而且安抚四方）据于省吾考证，“中国这一名称起源于（周）武王时期”，而周公制礼作乐也正是在武王时期。制礼作乐，赋予了中国以丰富的...
2017.05.19 09:27:00
-
惟德用。”（上天既然把中国的民众和疆土付给先王，所以先王就要施行德政）《诗经·大雅·民劳》：“惠此中国，以绥四方。”（要惠爱西周王畿，而且安抚四方）据于省吾考证，“中国这一名称起源于（周）武王时期”，而周公制礼作乐也正是在武王时期。制礼作乐，赋予了中国以丰富的...
2017.05.19 10:22:00
-
往。
西域是多元文明角逐的沙场
西域在唐朝维护政治稳定方面作用十分重要，陈寅恪先生在《唐代政治史述论稿》中指出：“唐关中乃王畿，故安西四镇为防护国家重心之要地，而小勃律所以成唐之西门也。玄宗之世，华夏、吐蕃、大食三大民族皆称盛强，中国欲保其腹心之关陇，不...
2017.12.01 10:18:00
-
是考古学文化一定程度上能够与特定族属对应，或者与以某主体族为核心建立的部族集团或早期国家对应。从甲骨文和传世文献记载中晚商王朝的王畿、四土、边疆方国，与殷墟文化中心区、亚文化区和影响区范围的基本对应，可知这一前提基本成立。但问题是，在传说时代，特定族属的时空范...
2018.11.14 10:25:00
-
“古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下……”《诗经大雅绵》作为周王畿内乐调作品和周人的开国史诗，在中国文化史和三代思想史上具有崇高的地位。如果把这首诗以先秦大篆书写成巨幅长卷，会有怎样的震撼？
字数最多、尺幅最大的难得瑰宝捐赠给厚重宝鸡
7月13...
2019.07.15 14:57:00
-
政治与法律，还需要辅以德治。三代德治以文武、周公之政为集大成，儒家将之视作礼乐教化的渊薮，并以之为王政典范来喻教历代君王。西周将王畿之地之外的广阔地域分封给同姓或功臣，让诸侯管理封地。随之而来，如何约束诸侯等社会管理层，便成为西周朝廷面临的关键问题。西周的解决...
2019.10.28 09:37:00
