寻租视阈下反腐败路径透析

为官之德，一尘不染。我们必须要有深切的责任感、忧患意思和担当精神，“舍我其谁”？要狠斗贪字一闪念，让遵纪守法的观念“直指人心” (王阳明)。 参考文献: （1）徐滇庆，李瑞．政府与经济发展[ M]．北京：中国经济出版社, 1996． （2）何增科．政治之癌——发展中国家腐化问题...

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礼仪文化与和谐社会

己的儿子：“不学礼，无以立”。朱熹曾在《童蒙须知》中从礼服冠履、言行步趋、洒扫涓洁、写字读书等方面对儿童礼仪作出过严格规定，明代王阳明也将学习礼仪列为儿童每日的必修课程。虽然当代对于青少年儿童的礼仪教化已不及古代社会繁琐和严格，但礼仪教育仍然是家庭启蒙教育的重...

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明清易代与中华帝国的衰落

随之中断。乾隆五十年，耶稣会的活动得到了恢复，但“西学东传”却一直没有恢复。 　　 　　清入主中原加固旧制度 　　 　　明中后期，以王阳明为代表的心学逐步发展起来；同时，明朝政权的衰败、统治机器的松动，对社会控制的能力大大下降。但控制力的减弱，却给反传统事物的发展...

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经邦安国与思想创新

人到纯乎天理方是圣，金到足色方是精。然圣人之才力，亦是大小不同，犹金之分两有轻重……才力不同而纯乎天理则同，皆可谓之圣人。”（《王阳明全集》卷1《传习录上》，下同此书者只标卷数）在穷尽天理的同时，不断提高自己为政处世的能力，是王守仁追求的最高目标，并通过自己的言...

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科学执法的本源：朴素正义

表现。“知”是指一个人对于善与恶的主观反映以及在这个认识指导下的伦理实践。因而良知是认识和实践在道德领域内的有机统一。明朝哲学家王阳明认为:“知善知恶是良知。”在自然条件下，人会自觉地依照良知作出评价判断，并选择实施相应的作为或不作为。如果人不立即遵照良知的命令...

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徽商的创新精神及其启示

底蕴:徽商创新精神的孕育之源。首先,徽文化在商业认识上的突破为徽商创新精神的孕育提供了社会条件。南宋以后,特别是明代以来,由于朱熹、王阳明、王艮、王畿、李贽等对商业、商人地位有重新认识的思想家的影响,由于商品经济对日常生活的渗透和商人势力的增强,商人为“四民之末”的...

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林毅夫：经济发展与中国文化的复兴

把儒家的核心价值移植到佛学里面去了，变成中国文化不可分割的一个部分。 　　时至明朝，社会分工进一步完善，出现了资本主义的萌芽。王阳明的“心学”和“知行合一”的学说应运而生。“心学”和“理学”的差异，可以从王阳明和朱熹对《大学》一书中对“亲民”和“格物致知”的理...

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熊十力的“世界哲学”意识

哲学”意识的“新心学”。 　　“智”与“识”的关系问题是中国哲学讨论的主要课题之一，无论是朱陆的“道问学”、“尊德性”之辩，还是王阳明的“致良知”之说，乃至现代哲学家牟宗三的“良知坎陷”理论，都涉及到如何理解智慧与知识、伦理学与知识论的关系问题。传统哲学，特别是...

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哲学与教化

道德修炼的境界，即成为“君子”。至于“八目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下）则可说是指明修道的方法与过程。当王阳明把“格物致知”的“格”字训为“正”字时，格物致知作为修道的方法（“功夫”）就更加凸显出来了；也就是说，“格物”并非是去格外部之...

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阳明学研究的回顾与前瞻

种作用,也扮演了这样的角色。 　　改革开放以后,阳明学研究在大陆才真正开始。上世纪七十年代后期,浙江的沈善洪、王风贤先生即开始研究王阳明哲学。1980年他们写成了《王阳明哲学研究》一书的初稿,并于同年秋天在杭州举办的华东地区宋明理学讨论会上,向与会代表分发了他们的小书。...

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