黄枬森：用精神诠释岁月

建了一座文庙，主供孔子，被称为“文宣王庙”。庙内立有雁塔碑，用以镌刻全县历次中试者的名字。此举使富顺之地文风大开，一时间土农工商皆以入学中举为荣。仅宋代在雁塔刻名的进士就67人之多。延至明代，文风日盛。仅明一代，赴京会试中进士者就达139人之多。这个数字是四川省进士...

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道之以德，齐之以礼：社会运行的理性规范

系统。在这个社会系统中，个人是基础要素，也是根本，决定着家族能否和谐，决定着社会是否有序。《大学》强调：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。”所谓修身，就是推己及人、一视同仁，也即是孔子的仁人之心、忠恕之道 。这说明儒家设计的推动社会秩序...

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论历史时期淮安在运河水运中的地位与作用

必烈至元十三年（1276），丞相伯颜率大军攻占南宋首都临安后，目睹江南水运发达，遂上书朝廷：“江南城郭郊野，市井相属，川渠交通，凡物皆以舟载，比之车乘任重而力省。今南北混一，宜穿凿河渠，令四海之水相通。远方朝贡京师者，皆由此致达，诚国家永久之利。”并由此提出沟通京...

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从“礼兴乐盛”看中国的文艺复兴

表达对宇宙的神思，有舜的乐舞《韶》颂赞山川万物星辰日月，有描写武王伐纣的《大武》，还有屈原以祭歌形式写作的礼神乐舞《九歌》等等，皆以史诗表达出先民先贤们的纪功颂德、礼神敬祖、玄想沉思。进入近代，海顿的《创世纪》、莫扎特的《安魂曲》、贝多芬的《第九交响乐》、西贝...

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儒家修身理论的内涵与当代意义

；应当追求道德高尚，即使不能成为圣贤，也应当成为君子。这就是修身的必要性所在。从这个立场出发，儒家强调，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。” 　　关于修身的方法和途径。儒家认为，圣贤或君子的境界不是一个人生下来就具有的，需要经过后天努力特别是通过修身才能达到...

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论儒学的复兴

了做人的道理，就应该反求诸己，这就是“修身”。所以《大学》认为，“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”，“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣。”如果一个社会有了良好的制度，再加之以有道德修养的人来管理这个社会，社会上的人都能“以修身为本”，...

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哲学与教化

语》中的仁、义、礼、智、信，恭、宽、信、敏、惠，以及智、仁、勇“三达德”，等等。总之，通过修成“内圣”（“自天子以至于庶民，壹是皆以修身为本”）来达到“外王”的目标，即通过个人人格的修养，人际关系的圆善，来达到成为“君子”、实现齐家治国平天下的目标，这是儒家教...

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中日历史问题共同研究步入新阶段

此，中方采取了争取共识而不强求共识的态度，同时，不懈地阐明自己的观点，不因共同研究而有所迁就；三是对一些历史个案的细节研究，一切皆以史料为依据，有几分证据说几分话。 　　尊重历史事实是基本原则 　　承认1937年日本对中国的战争是一场侵略战争，并对侵略责任进行反省，...

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特色鲜明的美食之乡

《清稗类钞》、《清朝野史大观》、《野菜谱》等书中多有反映。同治、光绪年间，淮安多名庖，治鳝尤有名，胜于扬州庖人，且能以全席之肴，皆以鳝为之，多者可至数十品，盘也、碗也、碟也，所盛者皆鳝也，而味各不同，谓之曰全鳝席，号称一百有八品者。从这看来，清代后期淮安厨师水...

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官员的道德情感

斯密在其《道德情操论》中贯彻了这一思路，进一步提出了情感共鸣和心理联想才是决定道德发生的基础，他认为谨慎、仁慈、友爱等各种美德皆以情感共鸣为前提。以休谟、斯密为代表的情感主义伦理思潮，特别是休谟的事实与价值二分法一直延展到当代的罗素、维特根斯坦、史蒂文森等人...

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