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  1. 《辞源》和《辞海》都未查到,《现代汉语词典》收入其中,并解释为“愿意割舍;不吝惜”。细细品味“舍得”二字:能开能合,能前能后,相反相成,相融相摄,充满着先人造词的智慧,凝聚着通古达今的意蕴。   现在,人们对舍得的理解和运用已远远超出了本意的范围。在坊间小巷,我们...
    2009.04.09 11:30:00
  2. 必然呈现出多样化的特征。概而言之,我们可以将几乎是无限多样的辩证矛盾划归为两种类型,即共处相生型矛盾和冲突相克型矛盾。相生相克、相反相成本是辩证矛盾的固有特性,但就其具体对象而言,其相生性和相克性不仅在矛盾中所处的地位不同,而且其性质也不一样。有些事物的内在矛盾是...
    2009.05.04 11:04:00
  3. 990年8月12日发表的《中国文化发展的道路》一文中,他指出:“我认为中国传统文化有四长、四弊。四长是:1、摆脱神学独断的生活信念;2、重视相反相成的思维方法;3、肯定道德自觉的人格观念;4、爱国爱族的牺牲精神。四弊是:1、尚道忽别的致思心习;2、不重实际探求的学术方向;3、忽视个性自...
    2009.06.24 14:08:00
  4. 比如,孔孟儒学,作为学术体系来说,不乏有价值的真知灼见,但作为意识形态来说,却渗透着令人窒息的浓重封建气息。这是事物难以分割、相反相成的两个方面。民族虚无主义的问题不在于对传统文化糟粕的否定,而在于把传统文化作为糟粕全盘否定。这是我们面临的双重历史使命。忽略和失...
    2009.07.28 14:16:00
  5. 独立发展,亦造成见林不见树之模糊性。显然,较之概念思维,象思维更具本源性,但未必更落后。从整个人类思维发展看,象思维与概念思维是相反相成的,正如太极之两仪,此消彼长,此显彼隐。“中国与欧洲各自沿着自己的历史道路前进,无论从大处或小处看,本来应该是不成问题的。”(5,...
    2009.12.17 15:22:00
  6. 李惠国主持。   董光璧说,绵延至今有三千余年的易学文化,体现了中华民族古代理论思维发展的成果,其中所阐述的整体观、阴阳变易观、相反相成论、理气象数论以及天人关系的学说,对于当今人类社会从工业文明向生态文明过渡的文明转折中有启迪和借鉴意义。   本届学术活动将围绕...
    2010.08.25 08:41:00
  7. 儒家讲的“行”“躬行”与马克思主义的实践学说之间,传统文化讲的“天下兴亡,匹夫有责”与马克思主义强调的改造世界之间,中国哲学讲的相反相成、物极必反与马克思主义的辩证法之间,传统文化中的“大同社会”与马克思主义的社会理想——共产主义之间,都有某种契合和相通之处。中国...
    2014.07.07 08:49:00
  8. 儒家讲的“行”“躬行”与马克思主义的实践学说之间,传统文化讲的“天下兴亡,匹夫有责”与马克思主义强调的改造世界之间,中国哲学讲的相反相成、物极必反与马克思主义的辩证法之间,传统文化中的“大同社会”与马克思主义的社会理想——共产主义之间,都有某种契合和相通之处。中国...
    2014.07.07 08:53:00
  9. 普洱期间,竟在常委会上指示公检法打压举报人,“举报人抓了,给他们判刑,抓错的也要抓,判错的也要判。”自己骄横跋扈,身边噤若寒蝉,相反相成,以致末路。   折直士之节,结谏臣之舌,古人视为国之大患。可在今天,仍有少数官员在春风得意、大权在握之时,对直言谔谔、“坏其好事...
    2014.08.05 08:40:00
  10. 质性,而且既受到文化同质性的制约,又受到文化异质性制约”。可见,文化全球化理应是一个同质性与异质性、全球性与地方性(民族性)这些相反相成的元素良性循环、双向互动的过程。在这一过程中,中国作为学习大国,应有一种开放和包容的心态学习发达国家文化中的优秀因素。另一方面,...
    2014.08.12 08:52:00
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