论马克思主义中国化的实质

济领域：渔猎化→农业化→工业化→信息化。政治领域：神权→君权→少数人（资本和官僚）特权→普遍人权（人的自由全面发展）。文化领域：神学→玄学→经典科学→现代科学。人的发展状况：原始蒙昧人→依赖于人的人→依赖于物的人（自立的单面人）→自由全面发展的人。这四大领域的...

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“指导思想多元论”评析

与谬误之分，抹杀了科学体系与非科学体系之间的本质区别。 　　又如，有人说，古代希腊学派林立，促进了学术的繁荣，而欧洲中世纪基督教神学独占统治，阻碍了学术的发展和科学的进步，这就表明真理多元论、指导思想多元化有积极作用。古希腊各派的学者们著书立说，竞长争高，是因...

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“普世价值”辨析

“普遍伦理”概念演化而来的。20世纪60年代，西方出现了颓废派运动，传统道德观念受到猛烈冲击。为挽救资本主义世界的精神危机，一些西方神学家发起了“全球伦理”运动。1993年9月，世界宗教议会全体大会通过了《全球伦理：世界宗教议会宣言》，1997年这个《宣言》被译成汉语。受“...

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“思想中的现实”：政治哲学的兴起

观西方哲学史，这似乎是有着无可争议的结论。在古希腊，形而上学是政治哲学的基础，柏拉图用“理念论”来演绎“理想国”；在中世纪，宗教神学是政治哲学的基础，奥古斯丁用“上帝之城”来指导世俗政治；而在近代，由于意识哲学的自觉，认识论取代了形而上学成为政治哲学的基础。无...

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张岱年：文化哲学研究的先驱者

化“作进一步的剖析”。在1990年8月12日发表的《中国文化发展的道路》一文中,他指出:“我认为中国传统文化有四长、四弊。四长是:1、摆脱神学独断的生活信念;2、重视相反相成的思维方法;3、肯定道德自觉的人格观念;4、爱国爱族的牺牲精神。四弊是:1、尚道忽别的致思心习;2、不重实际...

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从古典学到解释学的西学传统的启示

典拉丁文称为“优雅”语言，而把中世纪流行的带有俚语、俗话、不合文法的拉丁文看成“野蛮”拉丁文。人文主义者反对中世纪文本（大多数是神学著作）的权威，把古典文本作为榜样，开创了注释、整理古希腊和古典拉丁文本，以及圣经希伯来和希腊文本的古典学研究。我们常说西方思想传...

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从黑格尔到“后现代”

　三是所谓“建设性”的后现代主义哲学。这一类哲学家并不赞同用颠覆、解构的方式去对待传统思想文化，而是力图复兴、更新某种传统哲学或神学，以克服后现代的文化危机，因此被称为“建设性”的后现代主义哲学。其代表人物有美国哲学家格里芬、杰姆逊，瑞士基督教哲学家汉斯·昆等...

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孔子与苏格拉底的启发方法何以不同

的“生产”过程，而不是生产出何种知识。这里暗含了这样一个命题：如果思维的过程是合乎逻辑的，那么思维的结果也就是正确的。中世纪宗教神学思想与此种思维方式一脉相通。问题是，思维的原料或曰前提何在？它们是否就是正确的？这是苏格拉底方法的大问题。苏格拉底不用确定的知识...

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蔡元培：以美育代宗教

的极致是舍去一切我的执着。一是人生的正面，一是人生的反面，人生也只有这两面。”因此，吕澂先生不赞同以美育代宗教。而近代著名基督教神学家赵紫宸也认为：“我国学者不察，徒谓宗教徒借重于美艺，不知美艺实就成于宗教，因此有美育代替宗教之说。”即便我国早期唯物主义历史学...

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文化的“五四”与政治的“五四”

文化为楷模批判当时的西欧特别是法国的现实，其主要资源是儒家特别是理学。他们的启蒙是用儒家的资源去对付欧洲意识形态的支柱——基督教神学，以重新思考绝对主义国家的哲学基础。我们一直对这个方面缺乏足够的重视，认为伏尔泰这些人对儒家说这么多好话不过只是雾里看花，没有亲...

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