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家族的途径影响了墨子。《礼记·表记》记载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”殷人特别注重天神、鬼神的信仰，类似后世所谓 “神道设教” 的思想，用以辅助政治的不足。故此，刘师培指出：“宋承殷人事鬼之俗，民习于愚，故墨子尊天明鬼之说得而中之，墨家节用薄葬之说由此起...
2009.06.19 11:20:00
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恰与宗教之教人舍其自信而信他，弃其自力而靠他力者相反。”
当然，梁漱溟要以道德代宗教，并非要完全以个人道德自律去取代宗教上的神道设教，他特别重视的是儒家伦理道德中的“礼乐”传统。“宗教对于社会所担负之任务，是否就这样以每个人之自觉自律可替代得了呢？当然不行。古代...
2009.07.28 14:16:00
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包括受其影响的五四新文化运动那种激进的现代思想，以及直白的无神论传统不同，虽然儒家传统不承认有神，但对一般民众来说，则可以且必须神道设教。这种思想与成熟明智的现代思想非常接近。不能简单认为现代西方一定是反传统、反宗教的。我们可以看看美国社会，总统选举时辩论总会由一...
2009.08.05 16:58:00
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情因为体达天心，所以能够作为世人的价值追求，如“仁”、“义”、“礼”、“孚”等。再配合神道之说，“观天之神道，而四时不忒；圣人以神道设教，而天下服矣”（《观·彖传》），而“君子”则遵循“仁者，天地生物之心”的基本原则，“由仁到性，由性到生。人的生命就是仁，发扬仁道...
2010.07.27 13:48:00
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力量来解决人与自然、人与人之间的问题。这一点在《易传》、先秦道家、秦汉以后的儒家思想中表现得最为明显。尽管《易传》哲学也开创了“神道设教”的宗教传统，但中国传统文化中的“宗教”并不是一神教意义下的宗教，而是一种“人文宗教”，实质上是一种特殊的多神论，即在“敬天”的...
2014.10.27 07:30:00
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理能力现代化提供有益借鉴。
中华文明是中国历史文化的源头，也是社会进步延续所产生的文化总汇和重要标志。五千年的文明核心因素：神道设教、礼乐教化，严华夷之辨，推崇仁、义、礼、智、信。在漫长的历史进程中，就是这博大精深的学问，指引着我们伟大的民族创造着无与伦比的璀璨...
2014.11.05 13:03:00
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年的历史概括为前国家时期和国家时期这样两个大的发展阶段。在前国家时期，社会秩序的掌控主要是通过祭祀神灵来运作和实现，所谓“圣人以神道设教而天下服”（《周易·观卦·彖辞》），而随着国家的出现和发展，社会调控的机制不再是单纯的宗教活动，更多的则是王权的运作和王政的推行...
2014.12.24 09:56:00
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自我修复和自我完善的运行机制。
符瑞文化与宗教。符瑞文化是中国古代宗教文化或宗教意识的一部分，强化君权天授的政治观念、弘扬神道设教的伦理思想，具有巨大的道德作用，同时也具有劝善惩恶的宗教功能。尤其是随着谶纬神学的盛行，符瑞文化中德行因素得到凸显和泛化，不仅是统...
2017.08.02 09:07:00
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自我修复和自我完善的运行机制。
符瑞文化与宗教。符瑞文化是中国古代宗教文化或宗教意识的一部分，强化君权天授的政治观念、弘扬神道设教的伦理思想，具有巨大的道德作用，同时也具有劝善惩恶的宗教功能。尤其是随着谶纬神学的盛行，符瑞文化中德行因素得到凸显和泛化，不仅是统...
2017.08.02 09:37:00
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自我修复和自我完善的运行机制。
符瑞文化与宗教。符瑞文化是中国古代宗教文化或宗教意识的一部分，强化君权天授的政治观念、弘扬神道设教的伦理思想，具有巨大的道德作用，同时也具有劝善惩恶的宗教功能。尤其是随着谶纬神学的盛行，符瑞文化中德行因素得到凸显和泛化，不仅是统...
2017.08.02 10:32:00
