在黄帝陵公禘轩辕黄帝

认为“明其义者，君也；能其事者，臣也。不明其义，君人不全；不能其事，为臣不全”。一个“禘”字将祭祀的含义竟与国家君主之安危，大臣之生死命运联系在一起。不要说“禘”这等国之大祭，就是普通民间祭祀，也要求“祭之以礼”。今天，重要的祭祀黄帝大典岂可儿戏，不能随便弄...

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墨子人格精神的思想渊源

方传播和流布。《史记·孟子荀卿列传》云：墨翟“宋之大夫”，《汉书·艺文志》也写到：墨翟“宋大夫”，清朝学者俞正燮说：“墨者，宋君臣之学也”。这些史料说明，墨子曾在宋国为官，其活动中心是在宋国，这意味着，墨子的人格精神深受地域文化尤其是宋文化的熏陶而形成的。 　　...

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杨门女将：一段美丽的“假历史”

延朗为崇仪副使，延浦、延训并为供奉官，延环、延贵、延彬并为殿直(官名)。这7个儿子除杨延玉战死外，余皆善终。并无流落番邦、身死奸臣之手一说。 　　三、杨六郎应为杨大郎，杨宗保应为杨文广。 　　在“杨家将”的传记中，杨府男性主角，除了老令公杨继业以外，最有名的就是...

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清初宁古塔流人的精神世界

的著述中，都有类似的记载，如张缙彦和吴兆骞在为方拱乾第三子方与三的《其旋草》作序时，分别有“写流人之幽恨，发万古之悲凉”；“寄羁臣之幽愤，写逐客之漂踪”之句（《增订东北流人史》第256页）。 　　在遭受恶劣自然环境的同时，宁古塔流人还要遭受强制管理、强制为奴或当差...

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简谈《管子》的学派归属问题

为传传颂。这些都说明《管子》中的内容早在孔子、老子、墨子创立儒家、道家、墨家之前已经流传于世,尤其是流传于以齐国为主的各诸侯国君臣之中。 　　二、从渊源及宗旨上看,后起的诸子之学与《管子》有很大的区别。 　　学术界有诸子出于王官说及救弊说两种主要观点。诸子出于王官...

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东北地域文化三题

以为常。四时各有行在之所，谓之‘捺钵’”。四时捺钵并非限于游幸，正如傅乐焕氏所说：“此乃契丹民族生活之本色，有辽一代之大法，其君臣之日常活动在此，其国政之中心机构在此。凡辽代之北南面选官，蕃汉人分治，种种特制，考其本源，无不出于是。”也就是说，辽朝独特的北南面...

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影响中国历史的九篇政治美文

没世，而文采不表于后也”。成语“士为知己者死，女为悦己者容”即出自此。 　　3.诸葛亮（三国，181—234）《出师表》提出忠心耿耿的为臣之道和勤恳不怠的敬业精神。名句：“鞠躬尽瘁，死而后已”、“亲贤臣，远小人”、“受任于败军之际，奉命于危难之间”等广为流传。 　　4.魏...

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儒家在现代社会的自我再生之路

观堂先生挽词并序》： 　　吾中国文化之定义，具于《白虎通》三纲六纪之说，其意义为抽象理想最高之境，犹希腊柏拉图所谓Idea者。若以君臣之纲言之，君为李煜亦期之以刘秀；以朋友之纪言之，友为郦寄亦待之以鲍叔。其所殉之道，与所成之仁，均为抽象理想之通性，而非具体之一人一事...

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晚清忧患意识隐射的落后焦虑心态

进无疆、既治不可复衰、既治不可复乱为学术政社之极则。”[8]1“好古”心理在君臣治国的行政层面体现为因循守旧，“陛下之所以为治，与诸臣之所以辅治，不过近考祖先之成宪，远稽古圣贤人之所垂著，详择其中以措之于政而已。”[8]67到教育层面，“一切皆资于耳食，但服鹰于古人之成...

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儒家思想在国家统一中的作用

“薨”。孔子之所以记载楚王的死为楚子卒，就是不承认他自称的王。孔子自己也说过：“天无二日，土无二王，家无二主，尊无二上，示民有君臣之别也。《春秋》不称楚、越之王丧” ，孔子以此表示反对他们的僭越和维护周天子的天下共主的地位。 　　孟子最早指出了孔子作《春秋》的良...

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