王长江：体制创新要直面既得利益

人们的感受是不一样的。在中央，危机感和忧患意识更多地是由责任而生。在地方，特别是在基层，危机感和忧患意识则可能更具体、更直接地来自生存环境。这往往使地方、基层的政府和党组织比一般的机关有更加强烈的改变生存环境的愿望和冲动。这些年来地方、基层政府和党组织的创新，...

http://www.jsllzg.cn/a/200905/t20090511_47096.shtml

漫谈文学批评

的东西说三道四的人。既然如此,批评家最明智的选择也只能是任人评说。当然,在文学批评逐渐走入寂寥的象牙塔的年代里,如果无人喝彩,就任其自生自灭。说穿了,文学批评和文学研究在今天是自我娱乐或自我完善的傻子的事业。必须依靠这份独特的傻劲的支撑,批评主体才能耐得住寂寞,不去投...

http://www.jsllzg.cn/a/200905/t20090527_67042.shtml

中国传统环境法律文化的现代价值

松的环境，通过民间规约去调整国家法律难以规范的行为，反映了在生态资源保护方面政府与民间的互动关系及国家法与民间法的互补关系。这种自生自发的民间秩序与直接来自国家的法律秩序共同构成传统环境法律的主体成分，在“礼”的调控下相互依赖和影响，成为长期维持传统社会生态环...

http://www.jsllzg.cn/a/200906/t20090622_90787.shtml

安乐死与生命伦理

希腊语，原指“快乐的死亡”或“尊严的死亡”。其实，人类在史前时代就面临安乐死问题，如游牧部落在迁移时常把病人、老人留下来，让他们自生自灭；在发生战事时，常把病人、老人击毙，以免他们被俘而遭受虐待。 　　作为一种人为结束他人生命的行为，安乐死从来都备受争议。支持者...

http://www.jsllzg.cn/a/200907/t20090721_120760.shtml

民族主义政治伦理的道德悖论

运动则是晚近发生的事情，它是资本主义生产方式出现以后，伴随着民族国家的形成而逐步兴起的一种国际政治现象。世界范围内的民族主义运动自生成至今，大致经历了前后相继的五个主要历史阶段。 　　第一阶段是17世纪民族国家的生成阶段。17世纪中，西欧社会经过著名的“三十年战争”...

http://www.jsllzg.cn/a/200907/t20090728_127868.shtml

文化下乡与文化留乡

些文化自娱自乐。如果文化都靠上面下发、提供，尽管层次较高，但只能满足一时，并不能解决长期的文化需求。因此鼓励、激发农村本土文化的自生和繁荣，既不必忧虑是否对路，也不用考虑经费问题，才是长久之计。 　　文化生活在于气氛的培养，在于使人作为个体置身其中。一两次“观赏...

http://www.jsllzg.cn/a/200907/t20090731_131674.shtml

梁漱溟的乡村建设理论对大学生”村官”工作的启示

立一个统一的新中国。他说：“进行乡村建设工作，我头脑中所设想的有两个要点，因为从我的眼光看，中国有两大缺欠。中国农民散。几乎到了自生自灭的程度。农民不关心国家，国家也不管农民。农民散漫、缺失团体组织，这是一个缺陷……我所设想的宪政的新中国，必须从地方自治入手，...

http://www.jsllzg.cn/a/200909/t20090922_188110.shtml

尊重党员主体地位 加强基层民主建设

尽快成长为“复合型”人才。 　　二是纲举目张抓根本，切实加强党员管理。 由于农村经济社会发展的特点，农民一般都是一家一户独自生产经营。加上农村党组织比较涣散，农村党员的组织纪律性不强等原因，导致农村党组织基本不开展活动，基本不组织学习。因此，在统筹城乡经...

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[江苏] 江都文化惠民 从“送文化”到“种文化”

委常委、宣传部长曾庆玲看来，沈亭是江都“种文化”设计版图上有意栽培的一棵本土优质禾苗。过去，沈亭这样的农民文化人才，很多时候处于自生自灭状态。以往，江都市每年组织的“送文化”下乡可谓阵容强大、项目齐全、轰轰烈烈，这场及时雨可惜只解一时之渴。而镇村农民文化爱好者...

http://wm.jschina.com.cn/9593/9595/200911/t242298.shtml

民俗保护与传承策略

年来，已全面完成对中国民族民间文艺资源的搜集出版工作，这批资源已成为国家非物质文化遗产保护的基础。 　　跨文化交流不可能没有载体自生自长，前人正是在这个环节上提到了民俗。我们也要坚持多民族团结的原则，改善和补充现代知识系统，把自己的故事讲好，也欣赏别人的故事。其...

http://www.jsllzg.cn/a/200911/t20091127_249609.shtml