张岱年先生的“兼和”思想

强不息”吗？所以，“自强不息”、“厚德载物”之义还可以用一个更加精严的哲学范畴来概括，它就是“兼和”。 　　“兼和之为德也，其至矣夫” 　　什么是中国文化的基本精神？是“主静”，是“中庸”，是“和合”，还是“兼和”？张先生的回答很明确：“兼和为上。”他在晚年总...

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孟子德育思想对当前学校德育的启示

于此。 　　实际上，从孔子开始，儒家就主张，德性发乎人的内心，表现出儒家重视道德主体的思想倾向。孔子说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”［2］85“仁心”源于主体，个体可返身自求而获得德性。孔子虽然仁礼并重，但他一再强调礼仅是仁外在的形式，“礼云礼云，玉帛云乎哉？...

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农民的政治：迷茫与断想

治体）定居，或者，农民没有起来反抗）。韩愈在谈到春秋战国时代的文人出路时曾有精辟描述。孔子所说的“夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣”，其用意也旨在说明被统治者事实上会用脚投票，所以政治统治需要考虑被统治者的意愿和需求。其三，如果无法接受现有政治统治，而且又缺...

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“中庸”辨义

变态中”——对自然、社会和人生的运行规律、运行法则有深刻的体验和把握。这不是一般人能够达到的。因而孔子才感慨：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”在孔子看来，行“中庸之道”至少需要做到四点，即“毋意，...

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中庸之道：中国传统文化的骨髓

我们可以把《尚书》中强调“执中”的政治智慧，看作是中庸之道的思想源头。“中庸”一词，语出《论语·雍也》。孔子说:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”意思是，中庸乃至高的道德修养境界,长久以来，很少有人能做得到了。孔子这样推许的“中庸”，其含义到底是什么？其境界到...

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《论语》中的治学思想给我们的启示

因此，当樊迟请学稼学圃时，孔子先是批评他说：“小人哉，樊须也”，接着才教导他说：只要把礼、义、信搞好了，则“四方之民襁免其子而至矣”，哪里用得着种庄稼，哪里用得着去捣弄小技艺？孔子这句原本激励学生立大志、做大事的话，不幸在批孔的年代被人断章取义成了话柄，说孔...

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文化建设：自觉、自信、自强

……，是谓大同。”大同是指高度太平、团结的局面。中国古人就有实现世界和平的思想。中庸——出自《论语·雍也》:“中庸之为德也，其至矣乎！”中者,不偏不倚,天下之正道;庸者,永远不变,天下之定理。中庸是最高的道德，是儒家学说的精髓。小康——出自《诗经》:“民亦劳止，汔可...

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8万年薪聘村官的“千金买骨”之举可效仿

五百金，反以报君。君大怒曰：“所求者生马，安事死马而捐五百金?” 涓人对曰：“死马且买之五百金，况生马乎?天下必以王为能市马，马今至矣!” 于是，不能期年，千里之马至者三。 　　古人为何买马骨，就是为了凸显对千里马的重视，通过这种方法，的确令千里马们感受到伯乐的重视...

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季札的艺术观：将艺术与“美”联系起来

德不是空洞的教条，它体现在具体的情感与行为之中。季札称赞《大夏》之舞“美哉 !勤而不德，非禹，其谁能修之？”，称赞《韶箾》之舞“德至矣哉 !”，把“观德”作为评价艺术作品高下的标准。观乐舞以参时政。特别是对于各国的“国风”（民歌），能看出人民的喜悦与哀怨，判断一个...

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中国青年与《中国梦》

义。这一层面的人生理想在于主体的价值定位，其实现在于主体的自身努力，通过个人的修持、笃定能够自我达成。正如孔子说的“我欲仁，斯仁至矣”，孟子的“人皆可以为尧舜”。平凡的工作照样可以造就不平凡，即使工作没有变动，职位没有升迁，只要尽心尽责，做一个奉献者，就能够实...

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