先秦性别角色模式的影响

后代，还发展出“德才色为女子三不朽”和“女子无才便是德”等女子德行模式。 　　与此相应，为了满足男子对其私有财产的有效继承和父系血统的纯洁，先秦时期就已形成了女子的贞节观念。秦汉时期，要求女子遵从贞节观念已经被明确提出，其标志就是皇帝或刻石宣扬，或颁帛赏赐。进...

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在黄帝陵公禘轩辕黄帝

都以国之大典的最高规格来祭黄陵呢？这又是一个不得不说的重要问题。因为历代帝王登基后，一方面宣称是“受命于天”，另一方面还要以远古血统证明自己是华夏民族嫡系，以正统居之。否则，“名不正，言不顺”。早在先秦春秋战国时，各诸侯国的国君无不以炎、黄二帝血统的继承者自居...

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五四时期社会文化的嬗变

奖条例”和“贞节牌坊”的迷信，认为再嫁是“一个个人问题”，有了再嫁的意愿，就要“一往直前”。所谓“同姓结婚自由”，指的是只要没有血统关系，完全可以“同姓结婚”。 　　五四时期提倡的家庭观念主要是：其一，主张建立新的家庭关系和生活方式。诸如平等关系、自立人格、勤俭...

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抽象的评论与被指责的文学

有起码的哲学思考，人当然还有一定的文化选择的能力，当这样主观因素充分发挥出来的时候，是有能力实现预期的文化价值的。所以可怕的先天血统论认同又成为一些作家不思进取的理由。 　　“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”我对家乡文学的未来是充满信心的，尽管这样的判断有些盲...

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从“礼兴乐盛”看中国的文艺复兴

特约评论员。1995年任国家宗教事务局局长至今。发表有《小文百篇》等7本专著。 　　宣科， 1930年出生，音乐民族学家，有汉、藏、纳西族血统，云南丽江人。潜心发掘和研究纳西古乐，据其论证，流传于丽江地区的《紫薇八卦》，是唐朝皇帝李隆基亲自谱曲的宫廷音乐，与已失传900多年...

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中国姓氏的当代形态

音姓氏单音化等改为新姓，致使中国的姓氏已变得十分错综复杂。 　　今天要在中国大地上，找出一个自黄帝以来一直是百分之百的纯本宗本姓血统的姓氏，恐怕是不会有的事了。穿过几千年风风雨雨的时光隧道，经过几千年天翻地覆的历史变迁，作为中华民族历史文化的活化石和作为生命个体...

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民族主义政治伦理的道德悖论

族、破坏文化的种族，日耳曼民族是最优秀的创造文化的种族，犹太民族是玷污人类文化的最恶劣的种族。多民族的混合杂居必然导致优秀种族的血统不纯乃至不断退化，为保证日耳曼民族血统免遭污染，他提出建立犹太民族集中营，以至彻底消灭犹太民族[3]。以东条英机为代表的日本军国主义...

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中国需要塑造“国家梦想”

中国则都忽略了环保和劳动者的福利……因为他们只是把中国当成一个“工地”，从来没有想过像对待家园一样主动爱护中国。 　　一个有中国血统的人想要回归中国似乎也不那么容易。笔者听说过一个故事。一位学生，在赴美留学前因为国家规定无奈注销了身份证和户口，学成回国的时候因此...

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儒家思想在国家统一中的作用

致相同风俗、承认共同祖先的民族共同体，也就是华夏族。 　　中国早期的民族观并非是以血缘为基础，而是以文化为根基的。民族的界限不是血统，而是在于文化的认同。孔子就是以是否行周礼作为区分民族的标志，唐代的思想家韩愈就清楚地看出了这一点，他说“孔子作《春秋》，诸侯用夷...

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论“中国模式”的核心竞争力

根据诸子百家思想进行了制度创新，把土地主权与地方管理权进行分离，从而创新出了“科举制”。 　　土地主权的意志之二是：最高层实行“血统垄断执政权制”。中国封建社会在这方面没有制度创新，才出现了毛泽东与黄炎培在延安窑洞对话时讲的“中国王朝兴亡周期率”问题，即“其兴也...

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