在黄帝陵公禘轩辕黄帝

　　轩辕黄帝是中华民族的人文始祖，是中华民族共同体形成时期的血缘共祖，是中华民族在几千年来的民族大融合中形成的历史共识。轩辕黄帝使全世界的华人有共同的“人文初祖”，因此，全世界的华人都承认自己是炎黄子孙。“黄帝信仰”整合了中华民族，是五千年民族大融合大正统的总...

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中国传统家庭文化及其现代价值

能及家庭观念发生演变。而东西方不同的社会历史发展道路，也生成了中国和西方不同的家庭模式和家庭文化观念。 　　◎中国传统家庭模式及血缘社会属性 　　中西传统家庭模式和文化的差异，根植于中西方不同的历史发展模式。许多著名经典作家在论及人类由原始社会进入文明社会的历...

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人伦之和的理性吁求：谈现代和谐家庭的伦理建设

庭成员之间关系的行为规范或准则，是社会伦理的组成部分。家庭伦理作为调节家庭成员之间关系的规范具有特殊性。表现在：首先，家庭关系因血缘在社会关系中显得稳定恒常。其次，由夫妻关系衍生出的家庭关系网络具有天然的可塑性。最后，家庭伦理的规范可以控制个体某些社会无法规定...

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道之以德，齐之以礼：社会运行的理性规范

《中庸》）修养品性的目的，在于维护家族安定、宗族和合，更在于实现邦国安康、天下大同。儒者以为，人心之仁和人性之善的根源在于人们的血缘亲情。孔子坚信，人的本性中血缘之爱是无可置疑的，儿子爱父亲，弟弟爱哥哥，都是人共有的从血缘中自然生出来的真性情，真性情引出真感情...

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清代流民“闯关东”现象解读

闯就被乡人视为没出息。“闯关东”作为一种社会生活习俗而被广泛接受，这不能不说是一种文化现象了。 　　“闯关东”持久而普遍，意味着血缘、地缘关系的延伸和社会关系的扩大。关东是山东人的第二故乡，那里有他们的父老乡亲。一旦生活发生困难或遭遇天灾人祸，山东人便首先想到“...

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对留守儿童教育管理的思考

临的主要问题 　　（一）监护脱节，管理难度增加。父母外出务工，留守儿童只能留在家里由爷爷、奶奶或外公、外婆管教。由于天然的亲缘和血缘关系，祖辈们有所顾虑，不敢严格管教，留守儿童任性、以自我为中心特别严重，很多监护人都管不住孩子。祖辈思想观念保守，教育方法简单，较...

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中华孝道的当代价值与实践弘扬

是社会经济稳定发展的有力支撑;新孝文化是传统文化复兴繁荣的开端。 　　钱逊指出,我们在建设和谐社会时要注意传统孝道的二重性,不能把血缘亲情的孝和被异化了政治的孝混为一谈,在批判“愚孝”的同时,否定了原本意义上的“孝”。 　　三、中华孝道的实践弘扬 　　李宝库向会议介...

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从土地到金融：农村改革再突破

扎根农村，是“草根金融”，他们的目标就是为本土服务。其二，充分利用熟人社会的道德约束力。农民千百年来聚族而居，世代相熟，特别重视血缘、亲缘、宗缘、族缘、人缘等人际关系以及由此衍化出来的非正规制度，“借债还钱、好借好还”等观念深入人心。农民的借贷行为，有现代契约...

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墨子人格精神的思想渊源

周在灭商以后，形成了一个相对统一的王国。“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”（《诗·北山》）周天子实行世袭制和分封制，按血缘关系为王族成员分配爵位和官职，让他们协助管理政务，大封诸侯，赏其民，赐其土，形成了众多的诸侯国，使他们“以藩屏周”。这样一来，周...

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经济主体“双重动机论”及其经济学意义

了利己。这种观点只具有部分的正确性和解释力。一般而言,利他动机被划分为亲缘利他、互惠利他和纯粹利他三种形式。所谓亲缘利他是指,具有血缘关系的个体之间通过相互帮助来增加自身基因繁衍的可能性。互惠利他是指,在没有血缘关系的个体之间为了回报而相互提供帮助。纯粹利他则意味...

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