西玉东输与华夏文明的形成

土玉器数量庞大且制作精致，几乎清一色都是用和田玉。东周之后的儒家推崇“君子温润如玉”的人格修养理想，老子在《道德经》中标榜“圣人被褐怀玉”的内敛精神，以及史书中围绕着卞和献玉璞、和氏璧价值连城之类叙事，“化干戈为玉帛”的理念毫无争议地升格为这个文明国家的最高价值体...

http://jsdjt.jschina.com.cn/21373/201307/t1254024.shtml

依托文化大传统找寻文化根脉

的认知，重建一种面向未来的新文化观。 　　把握文化大传统的一个重要意义，是帮助人们较为准确地判断文化的源和流。比如，老子说“圣人被褐怀玉”，孔子认为“君子比德于玉”。圣人或君子与美玉结缘究竟起源于何时何地，过去没有人能够说清楚，也很难确定这是不是儒家和道家共同的观念...

http://jsdjt.jschina.com.cn/Focus/201701/t20170125_3390182.shtml

依托文化大传统找寻文化根脉

的认知，重建一种面向未来的新文化观。 　　把握文化大传统的一个重要意义，是帮助人们较为准确地判断文化的源和流。比如，老子说“圣人被褐怀玉”，孔子认为“君子比德于玉”。圣人或君子与美玉结缘究竟起源于何时何地，过去没有人能够说清楚，也很难确定这是不是儒家和道家共同的观念...

http://www.jsllzg.cn/yaowen/201701/t20170125_3391991.shtml

依托文化大传统找寻文化根脉

的认知，重建一种面向未来的新文化观。 　　把握文化大传统的一个重要意义，是帮助人们较为准确地判断文化的源和流。比如，老子说“圣人被褐怀玉”，孔子认为“君子比德于玉”。圣人或君子与美玉结缘究竟起源于何时何地，过去没有人能够说清楚，也很难确定这是不是儒家和道家共同的观...

http://www.jsthinktank.com/jujiaoqianyan/201701/t20170125_3392835.shtml

孔子的快乐来自何处

　　孔子的回答是肯定的，并且，在这种肯定的回答中，他给我们指出了人内在的快乐。他的思路是这样的：当我们面对委屈、误解时，当我们被褐怀玉时，假如能始终保持平静，不怨天不尤人，岂不是真正的君子！一旦我们在自己平静的内心中，发现自己是真正的君子，验证了自己修养的境界，心...

http://www.jsthinktank.com/zhihuijiangsu/wenhua/201703/t20170302_3721954.shtml

鲍鹏山：孔子的快乐来自何处

　　孔子的回答是肯定的，并且，在这种肯定的回答中，他给我们指出了人内在的快乐。他的思路是这样的：当我们面对委屈、误解时，当我们被褐怀玉时，假如能始终保持平静，不怨天不尤人，岂不是真正的君子！一旦我们在自己平静的内心中，发现自己是真正的君子，验证了自己修养的境界，心...

http://www.jsllzg.cn/rwzk/yd/mjsf/201703/t20170302_3723419.shtml

孔子的快乐来自何处

　　孔子的回答是肯定的，并且，在这种肯定的回答中，他给我们指出了人内在的快乐。他的思路是这样的：当我们面对委屈、误解时，当我们被褐怀玉时，假如能始终保持平静，不怨天不尤人，岂不是真正的君子！一旦我们在自己平静的内心中，发现自己是真正的君子，验证了自己修养的境界，心...

http://jsdjt.jschina.com.cn/21382/201703/t20170302_3724988.shtml

探寻可能的《老子》

人知，二十七章“善行无辙迹”就是说行善要不留痕迹，不留痕迹便不为人知，这就是隐。四十一章说“明道若昧”，从明到昧便是隐。七十章“被褐怀玉”，粗布衣服的表面下却是美玉，这也是隐。老子自己就是这么做的，故司马迁称“老子修道德，其学以自隐无名为务”，是非常精辟的。 守柔不...

http://jspopss.jschina.com.cn/shekedongtai/202206/t20220623_7592917.shtml

徐州市特殊教育学校 “四有”同行 和融无间

以强烈地感受到教师对学生生命体验的重视！当前，在特教的舞台上也经常活跃着这样一批教坛新秀：他们与生为友，书写快意的生活篇章；他们被褐怀玉，绽放绚烂的教育之花；他们爱岗敬业，追寻先辈的教育足迹，令学习之风涤荡校园每个角落，也涤荡每个人的心灵，为地区教育的改革和发展注...

http://www.jntimes.cn/jy/xydt/202211/t20221122_7761715.shtml