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306、孔子仁知且不蔽，故学乱术，足以为先王者也。一家得周道，举而用之，不蔽於成积也。（《荀子·解蔽篇》）
【译文】孔子仁爱智慧而且无所蔽，所以他的学术和治理天下之道，足以与先王媲美。孔子得到道的全体，按照它去做，就不会蔽于平时所积累的成见。
2011.01.12 08:55:00
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307、凡以知，人之性也；可以知，物之理也。以可以知人之性，求可以知物之理而无所疑止之，则没世穷年不能遍也。（《荀子·解蔽篇》）
【译文】能够认识事物，是人的本性；可以被认识，是事物的自然之理。以人的认识的本性，去探求可知的事物的道理，如果没有一定的目标所...
2011.01.13 08:39:00
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308、心知道，然後可道；可道，然後能守道以禁非道。以其可道之心取人，则合於道人，而不合於不道之人矣。（《荀子·解蔽篇》）
【译文】心要了解道，才能赞同道，赞同道，才能坚守道而不做不合于道的事。用合于道的心选取人才，那一定会选择有道之人，而不选择不守道的人...
2011.01.14 08:37:00
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309、仁者之行道也，无为也；圣人之行道也，无强也。仁者之思也恭，圣人之思也乐。此治心之道也。（《荀子·解蔽篇》）
【译文】仁者推行道，并不刻意去做；圣人推行道，不必勉强去做。仁者在思虑道时，是恭敬的，圣人在思虑道时，是乐在其中的。这就是治心的根本方法。...
2011.01.18 08:22:00
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310、瞽者仰视而不见星，人不以定有无，用精惑也。有人焉，以此时定物，则世之愚者也。彼愚者之定物，以疑决疑，决必不当。（《荀子·解蔽篇》）
【译文】盲人抬头看不见星星，人们并不因此判定天空没有星星，因为知道这是视力不清造成的。如果有人用此时的情况来判断事物，...
2011.01.19 08:47:00
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此视觉素养与媒介素养培养成为当代大学生素质教育必需关注的命题。”
读图时代的到来，“观看”不再是简单的行为。对“真善美”的“解蔽”，需要“明亮”的眼睛，更需要“敏感”的心灵。张舒予教授指出：“看不等于看见，看见不等于看懂，看懂不等于看好。‘看’不是一个简单的...
2013.04.25 08:55:00
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大多数都不会赚钱。谋利之道与人生之道、真理之道毕竟是不一样的。”所以，冯先生说要保持治学的真诚，这就要“拒斥异化，警惕虚伪，加以解蔽、去私，提高学养，与人为善，在心口如一、言行一致的活动中保持自己的独立的人格、坚定的操守，也就是凝道而成德、显性以弘道的过程”。...
2013.09.30 09:54:00
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笔者选择以下四个问题加以辨正，以期方家关注。
中国近代启蒙起源于何时？
我国古代早有“启蒙”之名：汉儒的“祛弊启蒙”有“解蔽求真”之意，宋儒的“童蒙养正”指的是让人脱离不成熟状态的儿童教育。但民主和科学意义上的启蒙思想发端于中国最后一个王朝——清朝。我...
2014.03.21 08:22:00
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笔者选择以下四个问题加以辨正，以期方家关注。
中国近代启蒙起源于何时？
我国古代早有“启蒙”之名：汉儒的“祛弊启蒙”有“解蔽求真”之意，宋儒的“童蒙养正”指的是让人脱离不成熟状态的儿童教育。但民主和科学意义上的启蒙思想发端于中国最后一个王朝——清朝。我...
2014.03.21 09:48:00
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得，我跟钱先生心灵相通，都一直在关注着一个相同的命题。不过，他视野更宽，他的论说哲理性更强，这是我所不及的。
三
《荀子·解蔽》：“精于物者以物物，精于道者兼物物。”意思是：精通某一具体事物的人，可以管理这一具体事物；精通各种事物之理的人，可以全面兼顾地...
2014.05.06 08:43:00
