孔子的理想与无奈

下,孔子只好在他55岁那年,再次离开鲁国开始了长达十四年的第二次列国之游。十多年中,孔子路经卫、曹、宋、郑、陈、楚,足迹几乎遍及中原各诸侯国,期间受尽了苦难、艰险与凌辱。而他所强调的“仁政”、“德治”的政治理想也到处碰壁,君王们不是以沽博爱贤之名对其敬而不用,就是受臣子反...

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在黄帝陵公禘轩辕黄帝

面宣称是“受命于天”，另一方面还要以远古血统证明自己是华夏民族嫡系，以正统居之。否则，“名不正，言不顺”。早在先秦春秋战国时，各诸侯国的国君无不以炎、黄二帝血统的继承者自居，甚至诸侯联姻都要讲究“姬”（黄帝以姬水成）、“姜”（炎帝以姜水成）二姓。早在先秦人们的心...

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墨子人格精神的思想渊源

北山》）周天子实行世袭制和分封制，按血缘关系为王族成员分配爵位和官职，让他们协助管理政务，大封诸侯，赏其民，赐其土，形成了众多的诸侯国，使他们“以藩屏周”。这样一来，周天子对各诸侯国有相对的控制权，各诸侯国对周天子有服从的义务。当时，人们的心目中，周天子受命于天...

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简谈《管子》的学派归属问题

墨学之后,诸子才勃然兴起。而孔子之时管仲事迹已经广为流传,这可从《左传》、《论语》、《墨子》、《晏子春秋》中对管仲的事迹介绍及各诸侯国君臣、百姓尤其是齐景公及晏婴对管仲的敬仰与崇拜中得到证明。另外《管子》中的某些篇章,尤其是“三匡”及《国语·齐语》中所记载的许多管...

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传统耻感文化的形成及其对中国历史的影响

成为决定人们行为选择和价值取向的重要因素，也成为社会评价人物的重要标准，对历史的发展产生了巨大影响。 　　春秋战国时期，不论是诸侯国的国君，还是士大夫乃至平民百姓，都在其立身行事中反映出耻感文化的影响。管仲辅佐齐桓公，曾引起时人对他是否知耻的争论。晋楚城濮之战时...

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“中国模式”就是现代政治主导型文明

规范统治阶级内部的关系。宗法分封制长期运行，必然增强各诸候国的独立性，导致全国性政权——王室的衰微。西周末期王室衰微导致的主要是诸侯国之间为争夺土地和劳动力而进行的战争。其发展就沿着怎样保证中央政治权力不在经济发展的过程中逐渐分散和衰微的路径演变，最后以郡县制代...

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从睡虎地秦墓竹简看秦统一的原因

…观其朝廷，其朝闲，听决百事不留，恬然如无治者……故四世有胜，非幸也，数也。”（《荀子·强国》）认为秦国是当时列国中治理得最好的诸侯国，已接近“治之至也”的境界，并希望秦国再接再厉，以期“令行于天下”。果然不出荀况所料，秦始皇即位以后，只用了10年时间，就灭掉六国...

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秦始皇评价的一点不同看法

看法。 　　中华民族的发展史以秦为界可以分为两大历史时期：从公元前十一世纪至公元前三世纪是第一个发展时期。在这八百多年中，中原各诸侯国进行了一系列的政治经济文化的变革，使之从原始部落联盟状态过渡到有高度礼乐文化的文明社会。在政治上，实行以周天子为“天下共主”的分封...

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大云山汉墓“诚信”印章的历史文化价值

“玺”，秦始皇统一六国后，十分霸道地规定只有皇帝的印章才能称为“玺”，其他人的印章一律称为“印”或者“章”。汉承秦制，不过，汉代诸侯国的王与王后的印章也可称为“玺”，如1981年在扬州邗江甘泉山出土的“广陵王玺”是汉代广陵国国王的金印。当然，汉代普通百姓的印章形式丰...

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武大冯天瑜：国学讲习应汇入现实人文教育轨范

　　作为汉字古典词，“国学”本谓周朝设于王城及诸侯国都的贵族学校。时至近代，随着西学东渐的展开，为着与来自西洋的“西学”相区分，在汉字文化圈又有特指本国固有学术文化的“国学”一名出现。如江户幕府时期（1601-1868）的日本人，自18世纪起，把流行的学问归为三类：汉学（从...

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