道之以德，齐之以礼：社会运行的理性规范

关键词：儒家　仁　礼　社会运行　社会秩序 　　春秋战国时代，中国的思想文化得到了前所未有的辉煌发展，出现了孔孟老庄等大哲，形成了诸子百家等流派。不过这一时期是典型的乱世，诸子百家、孔孟老庄无不感叹王纲解纽、礼崩乐坏。社会等级的松弛与天下形势的动荡，蕴含着促进思想繁...

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“国学”的内涵及当代定位

在于将国学局限于传统的小学、经学、史学或儒学，人们不免质疑：难道除此之外的辞赋、诗词、传奇、戏曲就不是“国故”吗？难道儒家以外的诸子百家就不是国学吗？中义的国学观按照《四库全书》的四部分类法指称国学，涵盖了中国传统学术中几乎所有的学术门类和思想流派，是其所长。然以...

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马一浮的文化典范意义

文化的最高形态。马先生说：“六艺之教固是中国至高特殊之文化。”（《泰和会语》）熊十力也说：“六经为中国文化与学术思想之根源，晚周诸子百家皆出于是，中国人作人与立国之特殊精神实在六经。”（《论六经》）熊、马的学术思想虽存在分歧，但他们对“六经”的看法完全一致。马一浮...

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清代湖北“学者无闻”原因探论

未之前闻。”如天门胡承诺“以讲习义理为业”，穷年诵读，无书不窥。胡氏所著《绎志》考据古今，论及修身处世、经世致用、儒家义理以及诸子百家之说，然胡氏以隐居处世，“韬晦之深，过于船山”（钱穆《清儒学案序》），胡承诺弃世一百五十余年后，《绎志》方于1839年由李兆洛刊刻。...

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令人仰望的人格大师：敬送季羡林先生

得更清晰更深刻了:他坚持的就是中国文化传统所推崇的知识分子精神。这是从五千年中华民族文化精神之树上开出的灿烂花朵,是从孔孟、老庄、诸子百家……无数代知识分子薪火传承延续下来的高贵文脉。这个文脉讲究的是“仰不愧于天,俯不怍于人。”“君子之爱人也,以德。”“见贤思齐焉,见不...

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简谈《管子》的学派归属问题

管子》列入法家。近人严可均、吕思勉以及当代学者潘俊杰等认为《管子》为杂家之书。宣兆琦则认为“《管子》产生于九流十家之前,而成熟于诸子百家取长补短、互相吸收之际,故不宜以九流十家划分之标准硬性规范”,并且认为“管子学是一门拨乱反正、安邦理民、富国强兵、平治天下的经世致用...

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传统耻感文化的形成及其对中国历史的影响

说到《诗经》对统治者过分剥削的讽刺，说明殷周时期古人已经知道：使人知耻的心理因素对于控制人的行为有重要的作用。降及春秋战国时期，诸子百家均从各自的角度论述和实践着耻感文化。《管子·牧民》篇中有“四维不张，国乃灭亡”之说，这四维即礼、义、廉、耻，管仲把耻感文化提到关...

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如何架起学术研究与外交政策之桥？

是否存在鸿沟？如何弥合这个鸿沟？这些问题值得政、学两界深思。 　　学术与政策之辩 　　对于学术与政策的关系，自古就有争议。中国先秦诸子百家都在不同程度上以影响政治生活为目的。随着后世朝代变迁，制度沿革，学术与政策之间的关系也在不断地发生着变化。20世纪以来，现代治国术...

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论“中国模式”的核心竞争力

中国封建辉煌模式”的核心竞争力 　　世界历史上纯正的封建社会，土地主权的意志之一是：封建主与封地官吏是合一的。而中国封建社会根据诸子百家思想进行了制度创新，把土地主权与地方管理权进行分离，从而创新出了“科举制”。 　　土地主权的意志之二是：最高层实行“血统垄断执政权...

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九九归一科学发展观

意就可以领教到的。最后这句话，中国难生，为我们打开一扇认识中国模式的方便之门。 　　世界上，没有哪一个国家可以像我们中国这样，有诸子百家等绚烂思想文化遗产，浩如烟海的传世典籍，可供给我们学习研究。古人有古人的幸运，人们常说，最美好的诗句都被唐代诗人给说尽。关于人和自...

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