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结合而不是同一或分裂。分裂或同一将造成人的身心痛苦，这就是以人为本的乐感文化的根本含义。它不是自然人性论的欲（动物）本体，也不是道德形而上学的理（神）本体，而是情（人）本体。”[2]216“审美情本体”追求个体主体性，张显生命多元色彩，它是“情本体”美育性的基础方面，也是“...
2010.03.03 14:42:00
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语和德国哲学都相当熟稔，是极有资格担此重任的。《康德著作全集》共9卷，约340万字。其中除了康德早期的几篇小文为他人译、李教授校，《道德形而上学》为李秋零、张荣合译之外，其余全部为李教授独自完成。不难想象，他在办公室的电脑前坐了多少个时日啊！我在与学界其他学者交往时，每每...
2010.04.14 08:45:00
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士多德﹒尼各马可伦理学[M] .北京：商务印书馆，2005.
[5] 朱贻庭﹒伦理学大辞典[M].上海：上海辞书出版社，2002:202
[6] 樊浩﹒道德形而上学体系的精神哲学基础[M].北京：中国社会科学出版社，2006:387
[7] 李文渊、方 翔﹒浅析亚里士多德的分配正义理论与构建社会主义和谐社...
2010.07.27 13:52:00
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首先，政治哲学的论证是深层的，它要把自己的主张建立在某种更稳固的基础之上。在传统上，这种更稳固的基础是某种形而上学——如道德形而上学或人性形而上学，也有可能是某种带有形而上学倾向的观念——如自然权利或自然法。虽然当代政治哲学大多有意与形而上学保持距离，但是它们论...
2013.09.24 09:11:00
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这种“理性”与用于反思科学理论的思辨理性并不具有异质性：“因为最终它们其实只能是同一个理性，只是在应用中须被区别开来罢了。”（《道德形而上学奠基》，康德著，杨云飞译，人民出版社2013年版，第8页）由此看来，两千多年前亚里士多德对苏格拉底“美德即知识”的批评大抵也适用于康德...
2015.04.15 16:14:00
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乐处”，这是人性结构的境界追求。然而，现代意义上的孔颜乐处，在适度接受了科学世界观后被转化，它并非宋明理学所求的那种天道流行的“道德形而上学”，而是人与宇宙和谐共振的并包蕴了共通情感的“审美形而上学”。此种形而上学从现世经验中得以生成，在历史过程里继续塑造，进而生发出...
2015.10.28 09:43:00
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乐处”，这是人性结构的境界追求。然而，现代意义上的孔颜乐处，在适度接受了科学世界观后被转化，它并非宋明理学所求的那种天道流行的“道德形而上学”，而是人与宇宙和谐共振的并包蕴了共通情感的“审美形而上学”。此种形而上学从现世经验中得以生成，在历史过程里继续塑造，进而生发出...
2015.10.28 09:43:00
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乐处”，这是人性结构的境界追求。然而，现代意义上的孔颜乐处，在适度接受了科学世界观后被转化，它并非宋明理学所求的那种天道流行的“道德形而上学”，而是人与宇宙和谐共振的并包蕴了共通情感的“审美形而上学”。此种形而上学从现世经验中得以生成，在历史过程里继续塑造，进而生发出...
2015.11.03 09:59:00
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理论创新的基本结构;第二,无论哪个结构,都在道德哲学的层面展开研究和讨论。这次探讨的重点放在道德哲学的范式、方法及其辩证转换方面:首先讨论道德形而上学的结构与方法论体系,然后讨论现代道德哲学的思维进路;在此基础上进而分别探讨科技道德哲学、经济道德哲学、宗教道德哲学各个论域。...
2016.04.14 14:15:00
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建构》（独著，60万字，1997大陆版）；2000年后代表作为《伦理精神的价值生态》（独著，42万字，中国社会科学出版社2001、2007年版），《道德形而上学体系的精神哲学基础》（独著，57万字，中国社会科学出版社2006年版）。
作为学科第一带头人和学科梯队的组织者，1994年为东南大学取...
2016.09.21 16:00:00
