重新定位儒学：从书本走向生活

自我伸张的方式，重新设定自己和“他者”的身份。萨义德说，每一时代和社会都重新创造自己和“他者”。因此，自我身份或“他者”身份决非静止的东西，而在很大程度上是一种人为建构的历史、社会、学术和政治过程，就像是一场牵涉到各个社会的不同个体和机构的竞赛。（萨义德：《东方...

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着力培养思想型领导干部

就会陷入混乱；主要矛盾抓住了，其他的矛盾自然迎刃而解。三是学会用辩证的眼光看问题。善于把感性的东西理性化，把零散的东西系统化，把静止的东西动态化，把抽象的东西具体化，反对孤立、抽象、静止的观点和做法。四是做到“学”与“思”的统一。古人云：学而不思则罔，思而不学则...

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五四 伟大的“未完成”

从某个概念出发。 　　另外，鲁迅把对国民性的思考纳入到整个社会革命的进程中来，他的出发点和归宿点与传教士都是明显不同的，不是采取静止的、观赏的、甚至妖魔化的态度，而是采取动态的、批判的、改革进取的态度。他说，国民性是很难改革的，但是该改还得改。也许老奶奶的脚是个...

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现代学术转型中国学资源的流失

感已流失了。 　　第二部分体现在实际的修身涵养和实践行为中。不止儒家重视身心修养,佛道二家也是如此。可以说,儒释道三家的学问都不是静止的、固定的,而是体现在生命的流程中,生生不息,并且走向终极的目标。如儒家讲“天行健,君子自强不息”(《周易·乾》),讲“生生之谓易”(《周易...

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“中华民族精神”新省思

包含了刚柔相济、德能一体的要求。与此同时，无论是自强不息还是厚德载物以及两者所构成的“二元一体”的具体精神义涵与表现形态，又不是静止的、凝固的，而是与时偕行、随时而化、随时而“中”的。正是这样一个包容了阴阳与德能从而在一定的意义上“圆满俱足”同时又是立体而动态的...

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保护文化多样性的冷思考

我国采取了不同的保护方式，其中都存在着一些值得商榷的问题。这些问题存在的根本原因在于对文化理解的欠缺，将文化视为简单的、孤立的、静止的物化形式，忽视了文化属人的、复合的、历时的和发展的本质特征。 　　第一，以文物为主要保护对象，对文物主要是小型可移动文化遗产，通过...

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现代学术转型中国学资源的流失

即进入现代学术中的哲学、伦理学、心理学等学科中。 　　第二部分体现在实际的修身涵养和实践行为中。中国古代儒释道三家的学问都不是静止的、固定的，而是体现在生命的流程中，生生不息，并且走向终极的目标。然而,随着现代学术体系和教育体系的逐步建立，这种行的可贵学问，大都...

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漫谈文学批评

代文学史成了文学史家的个人观念的罗列,他们以质疑惟我独尊的文学政治史作为起点,却走向了另一种独断论,以覆盖其他文学史解释的方式进行静止的、绝对的描述,“当代文学史”被篡改成了“我眼中的当代文学史”。要对历史进行科学主义的还原很可能是徒劳的,但历史毕竟是历史,它不可能成...

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八问：领导者核心能力有哪些提升途径？

按照世情、国情、党情把握问题。善想不是胡思乱想，更不是盲目瞎想。领导者善于联想，就是要善于把感性的东西理性化、零散的东西系统化、静止的东西动态化、无形的东西实在化，不断深化对事物的本质认识，不断形成自己独到的思路和方法，争做思想上的智者。 　　——勤于联想。勤想是...

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俞可平探索中国民主政治发展路线图

以“堵”为主的“静态稳定”，而是现代的以“疏”为主的“动态稳定”。动态稳定的实质是它绝不是像文革时期那样的无序状态，而是使秩序由静止的状态变为一种过程的状态，达到中共十五大报告中所指出的“在社会政治稳定中推进改革、发展，在改革、发展中实现社会政治稳定”。 　　走向...

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