-
上下求索，方可达致。同理，佛家要人离苦得乐，与享乐主义所讲的趋乐避苦截然不同，因为佛家之乐乃建基于悲天悯人。儒家所津津乐道的“孔颜乐处”，则离不开忧患意识，离不开“君子忧道不忧贫”。这样，可能会使审美显得无比沉重，但这种沉重却是真正快乐之所必需。《荀子·乐论》...
2010.05.25 08:14:00
-
报德”，又讲不能“以德报怨”；既讲“仁者爱人”，又讲“惟仁者，能好人能恶人。”有爱有憎，不是只爱无憎。既提倡“穷则独善其身”，孔颜乐处，也倡导“达则兼济天下”。既倡导服从，不能犯上，也倡导“匹夫不可夺志”的独立人格，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的...
2015.07.03 08:43:00
-
报德”，又讲不能“以德报怨”；既讲“仁者爱人”，又讲“惟仁者，能好人能恶人。”有爱有憎，不是只爱无憎。既提倡“穷则独善其身”，孔颜乐处，也倡导“达则兼济天下”。既倡导服从，不能犯上，也倡导“匹夫不可夺志”的独立人格，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的...
2015.10.20 09:55:00
-
是“道始于情”，这是人性结构的根基所本。此处之“情”，不仅是人类普遍源发的情状，而且也是人类根基共有的情感。所谓“终”，则为“孔颜乐处”，这是人性结构的境界追求。然而，现代意义上的孔颜乐处，在适度接受了科学世界观后被转化，它并非宋明理学所求的那种天道流行的“道...
2015.10.28 09:43:00
-
是“道始于情”，这是人性结构的根基所本。此处之“情”，不仅是人类普遍源发的情状，而且也是人类根基共有的情感。所谓“终”，则为“孔颜乐处”，这是人性结构的境界追求。然而，现代意义上的孔颜乐处，在适度接受了科学世界观后被转化，它并非宋明理学所求的那种天道流行的“道...
2015.10.28 09:43:00
-
是“道始于情”，这是人性结构的根基所本。此处之“情”，不仅是人类普遍源发的情状，而且也是人类根基共有的情感。所谓“终”，则为“孔颜乐处”，这是人性结构的境界追求。然而，现代意义上的孔颜乐处，在适度接受了科学世界观后被转化，它并非宋明理学所求的那种天道流行的“道...
2015.11.03 09:59:00
-
能有所收获的生产方式在思维中的反映，其极致是与自然审美的和谐相处，成为一种人生的精神境界。“智者乐水，仁者乐山”“吾与点也”“孔颜乐处”都是这种境界的表现。
十八大以来，党中央突出强调“生态文明”“美丽中国”“绿色化”等概念，并把“绿色”置于“五大发展理念”...
2016.04.13 08:47:00
-
家中庸思想，在孔庙大成殿讲授儒家的仁爱思想，在孔府的仪门讲授儒家为政思想，在孔府戒壁图突出廉政教育，在颜庙突出强调颜回的德行、孔颜乐处的人生智慧，在孔林、孔子墓突出讲授儒家人生观，在孟府孟庙突出讲授儒家浩然之气精神，让学员身临现场，“零距离”接触丰富多彩的“活...
2016.06.14 08:41:00
-
有为的人生态度使他对生命感到充实、自信，从而在对真与善的追求中实现了审美的愉悦感，并升华进入诗的境界，这就是为后儒叹慕不已的“孔颜乐处”。
孔子如此，庄子又何必不然？庄子虽是以浪漫的态度对待人生，他所追求的是超越现实环境的绝对自由，但在追求人生的精神境界而鄙...
2016.08.16 10:17:00
-
彼此分享、相互感染、和谐共进之情，其中兼含孟子“得天下英才而教育之”之乐。
此“说”此“乐”，即是宋明理学家所津津乐道的“孔颜乐处”。它们有别于审美快乐。一定要说它是审美境界，那也是人生的审美化、生活的艺术化，生命、生活本身就充满了乐感韵律而如歌似舞，此即孔...
2017.01.17 10:01:00
