道教转型与唐人的心性修仙

和使命感,使得原来以飞丹炼药为主的修行观念焕然一新。 　　 　　令人注意的是,这股注重从内在寻求超越的思潮比较符合上层人士超越世俗、高雅淡泊的人生哲理和生活情趣,而普通民众则没有更高深的学养去消化和理解所谓的“修道即是修心”,他们更为直接地将“仙”与“心”结合起来,将...

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76粒“花石子”和6000年赏石文化

代中叶，更有林有麟在《素园石谱》中收入雨花石图35帧，林有麟称雨花石为“绮石”。至明代中后期，雨花石渐渐进入文人士大夫的书斋，成为高雅的案头清供。万历年间米万钟任六合县令，钟爱雨花石，自号“文石居士”，当时品评雨花石的文字频频出现于名家的小说笔记中，并出现了许多...

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欧洲文化中的中国元素

洲众多王侯的珍爱，被视为“东方的魔玻璃”，成为上流社会显示财富的奢侈品，包括举行中国式宴会、观看中国皮影戏、养中国金鱼等也都成为高雅品位的象征。中国的这种时尚慢慢渗透到了欧洲人生活的各个层面，如日用物品、家居装饰等。这种时尚还体现在中国式园林与建筑在欧洲的盛行...

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五四 伟大的“未完成”

兰芳，好像是在批评京剧，但是我们先来看看鲁迅批评的是什么。梅兰芳以前的戏，有些很低俗，但是老百姓喜欢，后来，一些文人士大夫把它变高雅了，老百姓也就听不懂了，像天女散花、黛玉葬花的词很雅，老百姓听不懂。所以鲁迅说，与其去看一个不死不活的天女，还不如去看一个健康活...

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知识观的“培根设计”理念新探

明与德性文明的融合，本质上体现着当代实践的基本关系、基本矛盾和基本特点；体现着当代人是要通过知识的完善、文化创造的力量而不断生成高雅之美、清淡之美、宁静之美、自然之美和创造之美的；体现着人类追求幸福、追求人与自然、人与人的和谐统一的不懈努力。当代知识实践能让当...

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正确引导大众文艺消费

明了我国当前的消费仍然以生存性消费为主，发展性消费、享乐性消费相对不足，文艺消费在城乡居民消费结构中所占比重还不够大，特别是用于高雅文艺消费的支出偏少。这意味着在目前和今后很长一段时间里，大众文艺消费必然是中国精神文化生活中的主导部分。当代中国的大众文艺消费总...

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端午节　请挖掘屈原精神的三重价值

浴更衣认真诵读，让清新雅致的古韵沉淀到浮躁精神中，用清明坦荡的悠远精神敲打麻木的神经，用理想人性之光提醒曾有的迟钝，努力成为一个高雅谦逊、通情达理的精神君子，而不要成为“庸俗的赚钱机器和齿轮”。 　　知识阶层多挖掘“士志于道”的社会价值。“落魄”后的屈原完全可以...

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树立正确的读书观

明是非、知对错，正所谓“学则智慧，不学则愚”，“学然后能知过，学之笃，然后能改过”。把读好书当作结交良师益友，能够纯洁人的心灵、高雅人的情操、丰富人的知识、提高人的才能。领导干部从政一般都面临复杂的社会环境，一些领导干部因为交友不慎，走上犯罪道路，不仅毁了自己...

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浅谈中国音乐之“南北”

》中的这段文字,就是对此的生动写照。到了宋金时期,南北分治的政治格局促使南北音乐走上了各自文人化和宫廷化的道路,逐步形成了体系化和高雅化了的南音和北曲。尽管北曲后来挟蒙古铁骑之威势横扫南方,但南曲不仅依然顽强地生存了下来,而且进入南方的北曲也很快就变成了“南腔北曲”...

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人文学科与社会科学的分野

特点是可以用“A应该是P”的句式来表达)。例如,普罗塔哥拉的“人是万物的尺度”、克罗齐的“一切历史都是当代史”、丹纳的“艺术是一种既高雅而又通俗的东西”等等命题,都莫不如此。这些价值命题既不能从事实命题中推导出来,也不可能用经验来予以验证,它们都是非实证的。 　　当然...

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