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”活动。学校行政楼三楼会议室里，钱桥中学十位所长、警官和我校10位家庭贫困、成绩优异的学生结对互动，我校浦校长、徐宁副校长、德育处黄琮益主任参加了该活动。
徐宁副校长首先代表学校对钱桥派出所领导的此行此举表示感谢，并把我校这10位同学的学习、生活、家庭等情况向派...
2014.01.15 14:38:00
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的是首次确立了“青、赤、黄、白、黑”五个具体色别。《周礼·春官·大宗伯》也作了详细记载：“以玉作六器，礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”圭是古代“六瑞”之一，形制为板状，上尖下方，作为一种重要的礼器，...
2014.12.10 10:50:00
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址的评价都很高。
扬州是否“藏”良渚遗址？
良渚文化是华夏文明的重要源流，夏商周乃至后世的用鼎制度、棺椁制度、“苍璧礼天、黄琮礼地”的玉文化和祭祀文化，都继承自良渚文化。
林留根表示，良渚文化是新石器时期高度发达的文明类型，距今5300年至4500年左右，其核...
2016.05.17 10:02:00
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个神的帽子，具有君权神授的意思。
还有良渚玉琮。它经历了从圆到方、鼻线加高的演变过程。玉琮后来被用到天圆地方——“苍璧礼天、黄琮礼地”的概念中，实际是用了良渚玉器后期的概念，而良渚早期的圆形玉琮，主要还是一个神像载体的概念。在良渚时代稍晚的龙山时代，陶寺遗址...
2018.02.07 11:01:00
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意味。光宣年间，云南许印芳与袁景伊、朱在勤等在石屏结如兰诗社。结社前后，许印芳编选了《滇诗重光集》。该书是继袁文揆《滇南诗略》、黄琮《滇诗嗣音集》之后又一部云南地方诗歌总集，收录道光至光绪年间数十位云南诗人诗作，对于弥补袁、黄二书之阙，完善并勾勒晚清云南诗歌史...
2018.05.02 09:19:00
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意味。光宣年间，云南许印芳与袁景伊、朱在勤等在石屏结如兰诗社。结社前后，许印芳编选了《滇诗重光集》。该书是继袁文揆《滇南诗略》、黄琮《滇诗嗣音集》之后又一部云南地方诗歌总集，收录道光至光绪年间数十位云南诗人诗作，对于弥补袁、黄二书之阙，完善并勾勒晚清云南诗歌史...
2018.05.02 09:23:00
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意味。光宣年间，云南许印芳与袁景伊、朱在勤等在石屏结如兰诗社。结社前后，许印芳编选了《滇诗重光集》。该书是继袁文揆《滇南诗略》、黄琮《滇诗嗣音集》之后又一部云南地方诗歌总集，收录道光至光绪年间数十位云南诗人诗作，对于弥补袁、黄二书之阙，完善并勾勒晚清云南诗歌史...
2018.05.02 10:22:00
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意味。光宣年间，云南许印芳与袁景伊、朱在勤等在石屏结如兰诗社。结社前后，许印芳编选了《滇诗重光集》。该书是继袁文揆《滇南诗略》、黄琮《滇诗嗣音集》之后又一部云南地方诗歌总集，收录道光至光绪年间数十位云南诗人诗作，对于弥补袁、黄二书之阙，完善并勾勒晚清云南诗歌史...
2018.05.02 10:22:00
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出就更多了，比如神人兽面纹，后来演变成了商代青铜器上的饕餮纹。良渚文化的玉璧和玉琮，成为后来中原礼制的重要器物，留下了苍璧礼天、黄琮礼地的说法。鼎后来成为中原王朝的国家象征，“问鼎”成为争夺国家政权的代称，其实鼎最早在长江下游出现，马家浜—崧泽—良渚一直沿用，...
2021.09.17 11:06:00
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时良渚古国只有一个中心，即良渚古城。遍布江浙各地的良渚文化遗址中，普遍发现了大型玉器琮与璧。按照《周礼》中的说法，“苍璧礼天”“黄琮礼地”，祭祀天地是一种特权，只有掌握权力的人才能进行。日本学者在比较了这些地方出土的玉器，尤其是作为权力象征的玉琮后认为，它们绝...
2022.02.14 09:16:00
