五四 伟大的“未完成”

的。在《摩罗诗力说》中，鲁迅就曾以拜伦的战斗不已的思想和反叛的精神作为自己的支柱，他讲到要扫除古国之国民性陋习，这也和传教士没有共同之处。 　　值得注意的是，他的思想更多地是从中国的现实感受出发，而不是从一个空洞的外来观念出发。鲁迅在写《阿Q正传》时，阿Q的影像已经...

http://www.jsllzg.cn/a/200904/t20090427_30097.shtml

五四 伟大的“未完成”

的。在《摩罗诗力说》中，鲁迅就曾以拜伦的战斗不已的思想和反叛的精神作为自己的支柱，他讲到要扫除古国之国民性陋习，这也和传教士没有共同之处。 　　值得注意的是，他的思想更多地是从中国的现实感受出发，而不是从一个空洞的外来观念出发。鲁迅在写《阿Q正传》时，阿Q的影像已经...

软治理：国家治理中的文化功能

”［2］依据这种标准，国家无论怎么看都不属于“共同体”的范畴，而是“社会”的范畴。也许在古代社会，国家与共同体之间还具有一定的共同之处，如传统中国的国与家。国家建立在社会阶级与阶层之间的紧张基础上，现代国家以社会成员的独立存在作为基础。所以，国家完全不属于共同体，...

http://www.jsllzg.cn/a/200905/t20090514_50544.shtml

软治理：国家治理中的文化功能

”［2］依据这种标准，国家无论怎么看都不属于“共同体”的范畴，而是“社会”的范畴。也许在古代社会，国家与共同体之间还具有一定的共同之处，如传统中国的国与家。国家建立在社会阶级与阶层之间的紧张基础上，现代国家以社会成员的独立存在作为基础。所以，国家完全不属于共同体，...

http://www.jsllzg.cn/a/200905/t20090514_50544.shtml

软治理：国家治理中的文化功能

”［2］依据这种标准，国家无论怎么看都不属于“共同体”的范畴，而是“社会”的范畴。也许在古代社会，国家与共同体之间还具有一定的共同之处，如传统中国的国与家。国家建立在社会阶级与阶层之间的紧张基础上，现代国家以社会成员的独立存在作为基础。所以，国家完全不属于共同体，...

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张岱年先生的“兼和”思想

取众长而相资互益”的眼光、胸怀和思想境界，正确处理坚持“一元主导”和“兼容多元”的关系，而与教条主义、宗派主义、关门主义没有任何共同之处。学问上的“兼和”之道不仅表现在张先生的学术成果中，而且表现在其治学过程中的方法运用上，可以看出，他是力图把“方法论上的多元主义...

http://www.jsllzg.cn/a/200906/t20090617_86701.shtml

张岱年先生的“兼和”思想

取众长而相资互益”的眼光、胸怀和思想境界，正确处理坚持“一元主导”和“兼容多元”的关系，而与教条主义、宗派主义、关门主义没有任何共同之处。学问上的“兼和”之道不仅表现在张先生的学术成果中，而且表现在其治学过程中的方法运用上，可以看出，他是力图把“方法论上的多元主义...

http://www.jsllzg.cn/a/200906/t20090617_86701.shtml

孔子与苏格拉底的启发方法何以不同

　　启发方法最早可追溯至孔子（公元前551—公元前479）与苏格拉底（公元前469—公元前399）。孔子与苏格拉底的启发方法既有许多共同之处，也有着明显的差别。这种差别实质上反映的是他们所代表的中西方两种文化的差异。 　　一 　　春秋时期，周王室日渐衰微，“礼崩乐坏”、“礼乐征...

http://www.jsllzg.cn/a/200907/t20090720_119476.shtml

孔子与苏格拉底的启发方法何以不同

　　启发方法最早可追溯至孔子（公元前551—公元前479）与苏格拉底（公元前469—公元前399）。孔子与苏格拉底的启发方法既有许多共同之处，也有着明显的差别。这种差别实质上反映的是他们所代表的中西方两种文化的差异。 　　一 　　春秋时期，周王室日渐衰微，“礼崩乐坏”、“礼乐征...

http://www.jsllzg.cn/a/200907/t20090720_119476.shtml

美国外交政策的民族主义基因

自由的进攻。依靠意识形态以及宗教使命意识建构国家认同的国家，必然在外交实践中表现出意识形态的狂热。在这一点上，其实美国与苏联颇有共同之处。 　　以一个对立的“他者”，特别是一个竞争性的意识形态来保持自身的团结和建构国家身份 　　爱德华·萨义德曾言：“每一文化的发展...

http://www.jsllzg.cn/a/200907/t20090731_131685.shtml